Το Χριστόμορφο κενό.

«… Δεν είναι μακριά από κάθε έναν από μας ξεχωριστά∙ για τον λόγο ότι, μέσα σ’ αυτόν ζούμε και κινούμαστε και υπάρχουμε∙ όπως και μερικοί από τους ποιητές σας είπαν: «Επειδή, και δικό του γένος είμαστε». Πράξεις 17:28.

«Όλοι οι άνθρωποι αναζητούν την ευτυχία. Όλοι ανεξαιρέτως. Άσχετα με τα μέσα που χρησιμοποιούν, όλοι στοχεύουν στο ίδιο αποτέλεσμα. Η θέληση δεν κάνει το παραμικρό βήμα, παρά μόνο αν ο στόχος είναι η ευτυχία. Κι όμως, μετά από τόσα χρόνια, κανείς δεν κατάφερε να φτάσει σ’ αυτόν το στόχο, παρά μόνο όποιος είχε πίστη. Μια προσπάθεια σαν κι αυτή, τόσο επίπονη, τόσο χρονοβόρα, και τόσο κοινή σε όλους, θα έπρεπε να μας πείσει για το κατά πόσο είμαστε ικανοί να επιτύχουμε το καλό με τις δικές μας προσπάθειες. Αυτή, λοιπόν, η επιθυμία και η ανικανότητα δε μας φανερώνουν τίποτα άλλο, παρά το ότι κάποτε υπήρχε στον άνθρωπο η πραγματική ευτυχία, από την οποία δεν απόμεινε παρά το σημάδι και το κενό ίχνος, το οποίο μάταια προσπαθεί ο άνθρωπος να καλύψει με στοιχεία από το περιβάλλον του, ζητώντας βοήθεια από πράγματα που ουσιαστικά αποπροσανατολίζουν από τη μόνη Αλήθεια. Όλα αυτά, όμως, δεν αρκούν, επειδή η άβυσσος μπορεί να γεμίσει μόνο με ένα άπειρο και αναλλοίωτο Ον, δηλαδή μόνο με τον Θεό τον Ίδιο». (κεφάλαιο VII από το βιβλίο Pensees).

Τα παραπάνω λόγια ανήκουν στον Μπλεζ Πασκάλ (1623 -1662), έναν από τους μεγαλύτερους διανοούμενους του 17ου αιώνα από τη Γαλλία. Αυτός ο ευφυής άντρας είναι σήμερα γνωστός για σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις – τη θεωρία των πιθανοτήτων, το θεώρημα του διωνύμου, το νόμο της υδροστατικής, την εφεύρεση της πρώτης αριθμομηχανής – καθώς και για τη συμβολή του στην ανάπτυξη του σύγχρονου Γαλλικού θεάτρου, με τα έργα του Pensees και Le Provinciales. Πέρα, όμως, από την ξεχωριστή ευστροφία και τις βαθυστόχαστες φιλoσοφικές του σκέψεις, ο Πασκάλ ήταν ένθερμος πιστός του Ιησού Χριστού. Με παρρησία ομολογούσε πως καμία από τις μεγάλες επιστημονικές του έρευνες δεν μπορούσε να γεμίσει το κενό της ψυχής του. Αυτό το κενό, που το ονόμαζε χριστόμορφο κενό, είναι στην ουσία η βαθιά λαχτάρα που υπάρχει στον κάθε άνθρωπο για την κατάκτηση της αληθινής χαράς, για τη βίωση της κραταιάς αγάπης, για τη γνώση αυτού που έχει πραγματική και αιώνια αξία.

Ο Πασκάλ, ο οποίος από πολύ νέος αντιμετώπιζε σοβαρά προβλήματα υγείας, και γνώριζε τόσο καλά την αγωνία και τον πόνο της δοκιμασίας, δε βρήκε τη βαθύτατη ικανοποίηση που τόσο λαχταρούσε στη φήμη, στην κοινωνική καταξίωση και στην ηθική ικανοποίηση από την επιτυχία στις έρευνες και στις ανακαλύψεις του. Μόνο η ζωντανή εμπειρία του τι σημαίνει βαθιά Σχέση με τον Ιησού Χριστό, μπόρεσε πραγματικά και αποτελεσματικά να χορτάσει την πείνα και τη δίψα της ψυχής του για το αυθεντικό, το γνήσιο, το αιώνιο, το ξέχειλο από αληθινή Αγάπη και Σοφία. Ο Θεός ήταν το Πρόσωπο Εκείνο που, αν και τον κάλεσε να καταλάβει την αναξιότητά του, έντυσε τη γύμνια της ψυχής του με τη Δική Του Αξία, και τον τίμησε με την τόσο υψηλή τιμή να κατανοήσει πως ο Ιησούς Χριστός είναι το τέλος (= ο σκοπός) των πάντων, και το κέντρο όπου οδηγούν τα πάντα.

Στο διαδίκτυο μπορεί ο σύγχρονος ερευνητής να διαβάσει πολλές πληροφορίες για την προσωπικότητα του Πασκάλ, οι οποίες δεν κυμαίνονται όλες απαραίτητα στο κλίμα της θετικής αποτίμησης. Μπορεί να διαβάσει και λόγια απορριπτικά για εκείνον, κυρίως στο θέμα της αξιολόγησης και της κριτικής πάνω στη γνωστή σκέψη του, που χαρακτήρισε ως «στοίχημα του Θεού» και κατέγραψε σε ένα από τα έργα του. Η σκέψη του σε γενικές γραμμές έχει ως εξής: «Στοιχημάτισε, χωρίς δισταγμό, ότι Εκείνος υπάρχει. Αν κερδίσεις, τα κέρδισες όλα. Αν χάσεις, δεν χάνεις τίποτα». Δηλαδή: αν στοιχηματίσω πως υπάρχει Θεός και δεν υπάρχει, δεν έχω χάσει τίποτα. Αν, όμως, υπάρχει, έχω χάσει το παν. Ίσως, η σκέψη αυτή να φαίνεται απλοϊκή και να στερείται της βαθιάς πνευματικότητας που θα περιμέναμε από μία αυθεντία στον τομέα της επιστήμης και της φιλοσοφίας. Μπορεί πράγματι να προσφέρει τροφή για ειρωνεία και χλευασμό εκ μέρους των άθεων και αγνωστικιστών διανοητών. Μπορεί πράγματι να έγινε αιτία αυτή η σκέψη, ώστε κάποιοι – δήθεν γνώστες και αναλυτές των πάντων – να αποφανθούν ακόμα και για την ψυχική υγεία του Πασκάλ. Πραγματικά, δε θα πάψουν ποτέ να με λυπούν, παρά μόνο αν σταματήσουν, αυτές οι κρίσεις που γίνονται με πνεύμα αφορισμού, φανατισμού και ισοπέδωσης από τον άνθρωπο για τον συνάνθρωπό του…

Θεωρώ ότι δεν αξίζει να αναλύσουμε ή να σταθούμε στο αν ένας διανοητής λέει ή δε λέει τα πάντα σωστά, όσο στο αν πραγματικά αυτός ο άνθρωπος με τη δράση, τη στάση του, τη γενικότερη φιλοσοφία του προσέφερε κάτι, έστω ένα ελάχιστο φως, στον επίπονο δρόμο του ανθρώπου για την αναζήτηση του πραγματικού νοήματος της ζωής. Εξάλλου, πολλοί πνευματικοί άνθρωποι είναι πιθανόν στο διάβα της ζωής τους να διατύπωσαν απόψεις που δε ξεχείλιζαν από την αλήθεια της Σοφίας και της Γνώσης του Θεού. Αυτό, προφανώς, συνέβη γιατί και οι ίδιοι ήταν μπερδεμένοι και παρέθεταν κρίσεις ή συμπεράσματα βιαστικά, ενώ ήταν περισσότερο σε φάση αδυναμίας, αμηχανίας και αναζήτησης, παρά σε φάση διαπίστωσης, ως αποτέλεσμα βαθιάς έρευνας και μελέτης. Είναι μάλιστα ακόμα πιο πιθανό όχι απλώς να εκφράστηκαν, αλλά και να έπραξαν, σε κάποια φάση της ζωής τους, με εντελώς λάθος τρόπο, για τον οποίο στην πορεία τους ελέγχθηκαν, αναίρεσαν, μετανόησαν, ζήτησαν συγγνώμη από Θεό και ανθρώπους. Μπορεί και να μη ζήτησαν, αλλά το θέμα της βαθύτερης γνώσης της ψυχής του καθενός και το πώς, τελικά, θα κριθεί, δεν είναι σε καμία περίπτωση θέμα που αξίζει να απασχολεί τον άνθρωπο, καθώς δεν άπτεται ούτε της δικαιοδοσίας του, ούτε της γνώσης που επιθυμεί ο Θεός να μας αποκαλύψει.

Αξίζει, επίσης, να σημειωθεί ότι λάθος πράγματα έχουν λεχθεί και έχουν γίνει και από άθεους ερευνητές και επιστήμονες, λάθη που είτε ομολογήθηκαν με τιμιότητα και θάρρος ψυχής, είτε αποσιωπήθηκαν από ντροπή και εγωισμό. Όταν πραγματικά θέλουμε να πορευόμαστε με αντικειμενική κρίση, το πρώτο πράγμα που αξίζει να ομολογούμε είναι πως από το λάθος δεν εξαιρείται κανείς. Συνεπώς, εκείνο που έχει σημασία δεν είναι το λάθος που γίνεται ή μπορεί να γίνει, αλλά το πνεύμα με το οποίο πορεύεται κανείς στη ζωή του. Μέσα σε όλες τις γωνιές της ψυχής και του νου, ο Θεός μπορεί να διακρίνει και να ερμηνεύσει κίνητρα, βαθύτερες σκέψεις και πεποιθήσεις, όλα εκείνα τα ανομολόγητα, τα απόκρυφα, αλλά τόσο υπαρκτά, εκείνα που ποτέ δε διατυπώθηκαν σε ένα χαρτί, ποτέ δεν κοινωνήθηκαν σε δημόσιες συναναστροφές, στα οικογενειακά τραπέζια ή στα έδρανα των πανεπιστημίων, αλλά χαρακτήρισαν αμετάκλητα την πορεία ενός ανθρώπου σε αυτή τη γη. Όσο και αν προσπαθήσει κάποιος, δε θα μπορέσει ποτέ να ακυρώσει την Ιδιότητα του Θεού να είναι Παντογνώστης, να γνωρίζει τα φύλλα της ψυχής ενός ανθρώπου μέχρι την πιο ασήμαντη λεπτομέρεια, να μην του ξεφεύγει τίποτα από τις υποσημειώσεις, τις παραπομπές, τις ερμηνείες, τους ουσιαστικούς σκοπούς.

Προσωπικά, έχω λάβει μεγάλη ευλογία από τη σκέψη του Πασκάλ για το χριστόμορφο κενό. Η σκέψη του αυτή δένει αρμονικά με τις διδασκαλίες του Λόγου του Θεού, και προσφέρει γόνιμα ερεθίσματα για προβληματισμούς και στοχασμούς που ούτε βλάπτουν, ούτε αποπροσανατολίζουν, ούτε ναρκώνουν την ψυχή με προσωρινά παυσίπονα κενής φιλοσοφίας. Αντίθετα, είναι σκέψεις που καλούν την ψυχή να αντικρίσει με σθένος και ταπείνωση αλήθειες λυτρωτικές από τη σκλαβιά του εχθρού της ψυχής. Είναι οι αλήθειες που πάντα μέσα μας αναζητούσαμε για να γεμίσουμε το υπαρξιακό κενό μας∙ οι αλήθειες που ανοίγουν την πύλη για τη βίωση της μόνης ζωής με νόημα, ομορφιά και χαρά, η οποία δεν ακυρώνεται ακόμα και αν προσωρινά την καλύψει το σκοτάδι της δριμύτατης δοκιμασίας. Ο ίδιος ο Πασκάλ δεν έζησε μία ζωή ευρυχωρίας από εξωτερική πλευρά. Ωστόσο, κατέκτησε την εσωτερική ευρυχωρία, αυτή που γεμίζει τα όποια κενά και επουλώνει τις όποιες πληγές. Κατέκτησε την ευρυχωρία που αποκτά η ζωή, όταν ο άνθρωπος ζει και εργάζεται για να δοξάζει τον Δημιουργό του.

Το Χριστόμορφο κενό μπορεί να γεμίσει μόνο με την αιτία της έλλειψης που το δημιουργεί. Η πρόταση που μόλις διατυπώθηκε, συνιστά καθαρή λογική και, αν το θέλετε, κρυστάλλινη εξήγηση από τον κόσμο του ορθολογισμού. Δεν μπορεί να θεραπευθεί ένα πρόβλημα, αν δεν εντοπιστεί η αιτία που το προκαλεί. Ωστόσο, για το συγκεκριμένο θέμα, την ικανοποίηση του ανικανοποίητου της ψυχής, δεν μπορούμε να αρκεστούμε μόνο στις εξηγήσεις της εγκεφαλικής λογικής. Αυτό το βαθύτατο θέμα δεν είναι δυνατό να συλληφθεί στην ολότητά του από τους νόμους της λογικής. Κανείς δεν μπορεί να τεμαχίσει σε ένα τραπέζι έρευνας φυσικών επιστημών την ψυχή, και να εξηγήσει με την ψυχρή λογική των φυσικών νόμων γιατί σε κάθε λαό και σε κάθε εποχή, σε κάθε πολιτισμό και σε κάθε θρησκεία, πολιτισμό πρωτόγονο ή προχωρημένο, θρησκεία ειδωλολατρική ή χριστιανική, ενυπάρχει αυτή η βαθύτατη ανάγκη του ανθρώπου για να αναζητήσει τη χαρά∙ αυτή η πεποίθηση πως, χωρίς την Πίστη σε κάτι ανώτερο και υπέρτερο, ο άνθρωπος είναι απελπιστικά αμήχανος μπροστά στο μέγιστο Αίνιγμα της ζωής, και αδύναμος στον όποιο αγώνα για την κατάκτηση της πνευματικής ολοκλήρωσης και της ψυχικής γαλήνης του. Χωρίς τον αγώνα για τη βίωση των αναλλοίωτων Αξιών του Λόγου του Θεού, η ζωή μοιάζει πράγματι μια καλοστημένη φάρσα ή ένα παιχνίδι χωρίς νόημα. Ο βαθύτατος πόθος του ανθρώπου για τη βίωση όλων όσων εναγώνια αναζητά, μένει αθεράπευτος και ανεκπλήρωτος, αν αντιμετωπιστεί έξω από το πλαίσιο της αιτίας που τον δημιουργεί.

Η αρχή της απάντησης στο μέγιστο αίνιγμα της ζωής, δίνεται μόνο σε ένα βιβλίο, στον ασύγκριτο Λόγο του Θεού. Γράφω αρχή, γιατί ο πεπερασμένος νους μας, στην παρούσα γήινη φάση μας, δεν μπορεί να αντέξει, δεν μπορεί να χωρέσει όλο το βάρος των αποκαλύψεων της Γνώσης του Υψίστου. Τώρα, «γνωρίζουμε κατά μέρος» Α' Κορινθίους 13:9. Δεν είμαστε ακόμα έτοιμοι για τη γνώση και την κατανόηση του ολόκληρου, και έτοιμοι θα γίνουμε μόνο όταν εξοριστεί οριστικά από το γένος μας η ροπή προς την αμαρτία, όταν ενδυθούμε το αμάραντο σώμα της αθανασίας, σε μία ατελεύτητη ζωή μαζί με τον Λυτρωτή μας στην ένδοξη Βασιλεία των Ουρανών, την αγιότερη Προσδοκία όλων των αιώνων.

Ο σεβασμός στις αποκαλύψεις αυτού του μοναδικού βιβλίου μπορεί να υποστηριχθεί μόνο από διανοητές που εκφράστηκαν ή έγραψαν βιβλία, χωρίς να παρεκκλίνουν ή να θολώσουν με διανοητικές μαεστρίες και επιδιώξεις προσωπικής προβολής την Αλήθεια του Θεού. Αυτή η αιώνια και αδιαπραγμάτευτη Αλήθεια λάμπει ως φάρος φωτεινός σε όλους τους αιώνες, και δεν μπορεί να τη σβήσει καμία περισπούδαστη φιλοσοφία αυτού του κόσμου. Μπορεί να διατυπώθηκαν και ήδη συνεχίζουν να διατυπώνονται θεωρίες που με πνεύμα αυθάδειας και αλαζονείας απορρίπτουν τον Θεό της Βίβλου. Ωστόσο, το γεγονός ότι κάτι απορρίπτεται, δε σημαίνει πως παύει να υπάρχει ή να ευλογεί με το αποτέλεσμά του, όσους αγκαλιάζουν με πίστη την αλήθειά του. Η είσοδος της αμαρτίας στον κόσμο μας, η αποκοπή μας από την ουράνια ρίζα μας, η ίδια η φύση μας που είναι επαναστατική και κατά βάση παρορμητική, τόσο οργισμένη κάποιες φορές και τόσο αντιδραστική στο Κάλεσμα του Θεού, συνιστούν όλες αυτές τις αιτίες που αυτό το κενό της ψυχής δε γεμίζει, όσο και αν προσπαθεί κάποιος να το θεραπεύσει με θλιβερά και φτηνά υποκατάστατα.

Το κενό αυτό, που το προκαλεί η απερίγραπτη λαχτάρα και νοσταλγία για τον ουρανό που χάθηκε, μπορεί να το καλύψει μόνο ο Ιησούς Χριστός∙ το μόνο Πρόσωπο που έγινε η γέφυρα της συμφιλίωσης ανάμεσα στον Άγιο Θεό και στον αμαρτωλό άνθρωπο. Ο μέγιστος πόνος του Θεανθρώπου, ο πόνος που βιώθηκε ως τα τρίσβαθα της Ψυχής Του, εξαιτίας της μεγαλειώδους Αγάπης Του για τον άνθρωπο, είναι η Θεραπεία στους πόνους όλου του κόσμου. Είναι η ουσιαστική και μόνη ικανοποίηση στη δίψα και την πείνα της ανθρώπινης ψυχής. Είναι η Πρόταση της Χάρης και του Ελέους του Θεού, για να γεμίσεις, μέχρι του σημείου που θα πλημμυρίσεις, το κενό σου από οποιαδήποτε αιτία ή από όλες τις αιτίες που το προκαλούν. Η Πρόταση είναι ακόμα ανοικτή, όπως ανοικτή παραμένει η Θύρα της Χάριτος του Θεού, για να εισέλθεις σε Σχέση ζωής με τον Ζωντανό Θεό που σε δημιούργησε, και λαχταρά το κάλλιστο για τη ζωή σου.

Ο Απόστολος Παύλος, στη θαυμάσια ομιλία του στον Άρειο Πάγο το 51 μ. Χ., δήλωσε τόσο χαρακτηριστικά ότι είμαστε «γένος του Θεού». Συνεπώς, δεχόμενοι ότι είμαστε γεννημένοι για να ζούμε σε Σχέση μαζί Του, πώς είναι δυνατόν να μη νιώθουμε κενό, όταν ζούμε αποξενωμένοι από Εκείνον ή όταν καλύπτουμε το ανικανοποίητο της ψυχής μας με λάθος τρόπους; Μην δεχτείς τα φτηνά υποκατάστατα και τις απατηλές θεραπείες του εχθρού. Δημιουργήθηκες για τον Ουρανό. Επίλεξε να ζήσεις από αυτή σου τη ζωή για τον Ουρανό, και δε θα νιώθεις ποτέ κενό στην ψυχή σου, σε όποιες περιστάσεις και αν βρεθείς, ακόμα και στις πιο οδυνηρές ή απροσδόκητες. Εκείνος θα σε πλημμυρίζει, θα σε θεραπεύει, θα σε γαληνεύει, όπως δεν το μπορεί κανένας και τίποτα. Ας έχει Δόξα η Μεγαλοσύνη του Πανάγαθου Θεού μας στον αιώνα. Αμήν...

Επιλογή Ζωής.

«Αλλά, αν δεν σας αρέσει να λατρεύετε τον Κύριο, διαλέξτε σήμερα ποιον θέλετε να λατρεύετε∙ ή τους θεούς, που λάτρευσαν οι πατέρες σας πέρα από τον ποταμό, ή τους θεούς των Αμορραίων, στη γη των οποίων κατοικείτε∙ εγώ, όμως, και η οικογένειά μου, θα λατρεύουμε τον Κύριο». Ιησούς του Ναυή 24:15.

Για μια ακόμα φορά μας προσφέρεται η δυνατότητα να διαπιστώσουμε τη συγκλονιστική επικαιρότητα του Λόγου του Θεού. Ακόμα και μέσα από τα ιστορικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, το Ευαγγέλιο του Θεού εξαγγέλλεται, και οι αιώνιες Αλήθειες τρέφουν κάθε ψυχή, που ειλικρινά και επίμονα αναζητά το Φως του Θεού στη ζωή της. Ας ξεκινήσουμε με το ιστορικό πλαίσιο της περικοπής μας. Βρισκόμαστε στο τέλος της πορείας του λαού Ισραήλ για την κατάκτηση της κληρονομιάς του. Ο Ιησούς του Ναυή, σε πολύ προχωρημένη ηλικία πια, κατανοεί ότι το ταξίδι της ζωής του τελειώνει, και επιθυμεί να εκφράσει τον αποχαιρετιστήριο και παραινετικό του λόγο στον λαό Ισραήλ (κεφάλαιο 23). Συμβουλεύει τους συμπατριώτες του να στέκονται σε όλη τους τη ζωή στο ύψος των προνομίων που τους εμπιστεύτηκε ο Θεός, έτσι ώστε η ψυχή τους να αγιάζεται από τη δύναμη του Πνεύματος του Θεού, και να εμπειρίζονται τη Νίκη Του, σε όσο δύσκολες καταστάσεις και αν βρεθούν στο μέλλον. Στο δεύτερο εδάφιο του 24ου κεφαλαίου, ο Ιησούς του Ναυή αναφέρεται στις επιλογές των πατέρων του Ισραήλ, οι οποίοι λάτρευαν άλλους θεούς, με αποτέλεσμα να οδηγηθούν στην πλήρη κατάπτωση, και την απομάκρυνση από την Οδό του Θεού. Ο δούλος του Θεού με απόλυτη καθαρότητα εκθέτει στον λαό τους δύο δρόμους επιλογής (τη λατρεία ψεύτικων θεών ή τη λατρεία του αληθινού Θεού), και με παρρησία υψώνει τη δική του θέση πίστης: ‘ακόμα και αν εσείς αποφασίσετε να λατρεύετε άλλους θεούς, ακόμα και αν αποφασίσετε να δώσετε την καρδιά σας στα είδωλα και στην ψευτιά, για μένα και τον οίκο μου είναι ξεκάθαρο ότι θα μείνουμε, θα παραμείνουμε και θα επιμείνουμε στη λατρεία του Μόνου Ζωντανού Θεού’.

Πόσο αυτή η δήλωση και στάση του Ιησού του Ναυή καθρεφτίζει τη δική μας θέση στη ζωή, και ακόμα πιο συγκεκριμένα την προσωπική μας Σχέση με τον Θεό; Σε κάθε εποχή και σε κάθε πολιτισμό, ο άνθρωπος ένιωθε την εσώτατη ανάγκη – υπαρξιακή την ονομάζουν οι φιλόσοφοι – να ορίσει το νόημα της ύπαρξής του μέσα από την πίστη σε κάτι. Και μάλιστα, αυτό το κάτι επιζητούσε, όχι μόνο να το πιστεύει, αλλά και να το λατρεύει. Σε όλο το διάβα της ανθρώπινης ιστορίας, υπήρχαν πολλοί θεοί και είδωλα, που αιχμαλώτιζαν την καρδιά του ανθρώπου, αποπροσανατολίζοντάς την από τη λατρεία του Θεού Δημιουργού. Ακόμα και αν ανέκαθεν υπήρχαν οι αληθινοί λατρευτές του Θεού, σε κάθε βήμα της ανθρώπινης ιστορίας, η αληθινή λατρεία συμπορευόταν με την κάλπικη, την ψεύτικη λατρεία, ακριβώς γιατί ο εχθρός της ψυχής, ζηλόφθων καθώς είναι, επιδίωκε πάντα να κλέβει τη δόξα και την τιμή από τον αληθινό Θεό, παγιδεύοντας τους ανθρώπους σε ψεύτικα συστήματα λατρείας. Στην εποχή μας, που χαρακτηρίζεται ως εποχή τεχνοκρατική, οι κάθε είδους εξελίξεις στον τομέα της τεχνολογίας και της επιστήμης, θαμπώνουν σε τέτοιο βαθμό την ανθρώπινη αντίληψη, που γίνονται αντικείμενο λατρείας. Αυτό, βέβαια, δε σημαίνει πως είναι απορριπτέες, αφού, ας μην ξεχνάμε, πως ο Θεός αρέσκεται στην πρόοδο μας, και μας προμηθεύει τη Σοφία Του για να την αποκτήσουμε. Ωστόσο, είναι άλλο πράγμα να επωφελούμαστε από τα πλεονεκτήματα των εξελίξεων, που βελτιώνουν την ποιότητα της ζωής μας, και άλλο πράγμα να προσκολλούμε την καρδιά μας σε αυτές, ώστε καμία από τις Αλήθειες του Θεού να μην μπορεί να εισχωρήσει στην ψυχή μας, για να τη θρέψει και να την ανανεώσει.

Στην εποχή μας, όσο ποτέ άλλοτε αποθεώνονται η κοσμική δύναμη, το χρήμα, το κύρος, η λάμψη, η ομορφιά. Παρατηρούμε ανθρώπους που έχουν κάποια ή και όλα τα παραπάνω χαρακτηριστικά, να γίνονται αντικείμενα λατρείας από ανθρώπους που στερούνται εσωτερικής πληρότητας, και ζουν τη ζωή τους μέσα από τη ζωή των ειδώλων τους. Υπάρχουν άνθρωποι που ξοδεύουν όλη τους την ενέργεια, όλο τους το χρόνο, όλη τους τη διάθεση, για να εξαρτούν τη ζωή τους, και να αγκιστρώνουν την ψυχή τους σε άλλους ανθρώπους, σε καταστάσεις, σε θεσμούς, τους οποίους αντιμετωπίζουν με δέος και λατρεία. Από αυτή τη συμπεριφορά, δεν εξαιρούνται οι χριστιανοί. Ας σκεφτούμε μόνο πόσες φορές θεοποιήσαμε κάποιον αδελφό ή αδελφή μας, θεωρώντας ως αλήθεια Θεού οτιδήποτε έβγαινε από το στόμα του, ακόμα και αν αυτό από ένα σημείο και μετά ερχόταν σε αντίθεση με τον Νόμο του Θεού. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, με μαθηματική ακρίβεια, επήλθε η απογοήτευση, η διάψευση, η προδοσία, γιατί ο Λόγος του Θεού είναι και σε αυτό το θέμα κρυστάλλινα κατανοητός: «καλύτερα να ελπίζει κανείς στον Κύριο, παρά να έχει το θάρρος του επάνω σε άνθρωπο». Ψαλμός 118:8. Ας σκεφτούμε, επίσης, πόσες φορές επικεντρωθήκαμε στο έργο που κάνουμε για τον Θεό, λατρεύοντας αυτό ακριβώς το έργο και όχι Εκείνον. Ας σκεφτούμε πόσες φορές επιζητήσαμε περισσότερο το χειροκρότημα και την αποδοχή των αδελφών μας, από τις ώρες της στενής εξοικείωσής μας με τον Θεό στο ταμείο της προσευχής, και της μελέτης μας. Σε όλες αυτές τις συμπεριφορές, υπάρχει μια στάση καρδιάς, μία θέση πνεύματος, που υποκινείται από την ανάγκη να δοθεί λατρεία, σε οτιδήποτε άλλο, εκτός από Αυτό στο οποίο αξίζει η αληθινή, διαρκής και ολόθερμη λατρεία.

Τη Σχέση μας με τον Θεό δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να την ορίζουν και να την προσδιορίζουν τα ημίμετρα, οι περιορισμοί, ο ψυχρός ορθολογισμός, η μισή καρδιά. Στον Λατρεμένο μας Θεό αξίζει το δόσιμο όλων των σκέψεων, των συναισθημάτων μας, των κινήτρων, των πράξεών μας, ώστε Εκείνος να τα αγιάζει, να τα εξαγνίζει, να τα ευλογεί για τη Δόξα Του και για την ευεργεσία των συνανθρώπων μας. Όταν ο Ιησούς του Ναυή διακήρυττε με παρρησία ότι ‘αποφασίζω εγώ και η οικογένειά μου να λατρεύουμε τον Θεό’, δεν εννοούσε ότι θα απευθύνομαι σε Εκείνον στη δύσκολη περίοδο, αλλά ότι θα περπατώ μαζί Του, βήμα – βήμα, ώστε Εκείνος να είναι ο Θεός της καρδιάς μου, και εγώ ο άνθρωπός Του, με τον οποίο θα μοιράζεται όλο τον πλούτο των Σχεδίων Του για τον κόσμο μας. Όταν ο Ιησούς του Ναυή τοποθετούσε τη Σχέση Του με τον Θεό πάνω από όλες τις αγάπες και προτιμήσεις αυτού του κόσμου, κληροδοτούσε στους πιστούς όλων των εποχών ένα απαράμιλλο πρότυπο∙ ένα πρότυπο ανθρώπου που δεν αφιερώνεται στον Θεό, με σκοπό να αποσυρθεί από τον κόσμο και να περιφρονήσει όλες τις ανθρώπινες σχέσεις, αλλά ένα πρότυπο ανθρώπου που, επιλέγοντας να χτίσει τη ζωή του πάνω στο βάθος και εύρος της Σχέσης με τον Θεό, εργάζεται με τον πιο αποδοτικό τρόπο για την άνθηση και καρποφορία όλων των σχέσεων της ζωής του, είτε είναι η σχέση με τους γονείς, τον/την σύντροφο, τα παιδιά, τους συγγενείς, τους φίλους, τα αδέλφια εν Χριστώ.

Λατρεύω τον Θεό στη ζωή μου σημαίνει ότι Τον αγαπώ με όλη τη δύναμη της ύπαρξής μου. Σημαίνει πως νοιάζομαι για τις Υποθέσεις της Βασιλείας Του, όχι ευκαιριακά και παρορμητικά, αλλά μόνιμα και ουσιαστικά, γι’ αυτό καθημερινά Του ζητώ να είμαι συνεργάτης/δα Του, για την προώθηση των αιώνιων Σχεδίων Του. Λατρεύω τον Κύριο σημαίνει πως πονώ για αυτά που πονούν τον Θεό, και χαίρομαι για αυτά που προκαλούν ευφροσύνη στην Άγια Ψυχή Του. Λατρεύω τον Θεό ως οικογένεια σημαίνει πως ο Κύριός μας είναι ο ακρογωνιαίος Λίθος πάνω στον οποίο χτίζονται όλα μας τα όνειρα και τα σχέδια. Λατρεύω τον Θεό στη σχέση μου με τον/την σύζυγό μου σημαίνει πως η αγάπη μου για αυτόν/την κάθε μέρα και περισσότερο ωριμάζει και βαθαίνει, και πως όσες μπόρες και αν απειλήσουν τον κοινό μας βίο, επιλέγω να τις αντιμετωπίσω μέσα από τα ανεξάντλητα αποθέματα της αγάπης, της υπομονής, της κατανόησης, που πηγάζουν από τον Χαρακτήρα του Χριστού. Λατρεύω τον Θεό στις σχέσεις μου με τα παιδιά μου σημαίνει πως φροντίζω να τα διδάσκω τον Λόγο του Θεού, και να στέκομαι σε κάθε βήμα της ζωής τους με ακούραστη διάθεση να τα νουθετώ, να τα εμψυχώνω, να τα αγαπώ. Λατρεύω τον Θεό στις φιλίες, στις συναναστροφές, στις κάθε είδους προσωπικές σχέσεις μου σημαίνει πως δεν ντρέπομαι να υψώνω το Όνομά Του, σημαίνει πως επιδιώκω σε κάθε περίπτωση να εκδηλώνω το Φρόνημα του Ιησού Χριστού, και να αγαπώ τους συνανθρώπους μου με πνεύμα χριστιανικής αγάπης, αυταπάρνησης, προσφοράς, ζεστασιάς. Λατρεύω τον Θεό στην εργασία μου σημαίνει ότι κάθε έργο που επιτελώ, το κάνω με τη βαθιά συνειδητοποίηση ότι δεν υπηρετώ μόνο αυτούς στους οποίους απευθύνεται η δουλειά μου, αλλά και τον Κύριο. Έτσι, επειδή Τον τιμώ, επιθυμώ να συμπεριφέρομαι με τιμιότητα, σεβασμό, ανιδιοτέλεια, με το ίδιο ακριβώς Πνεύμα που θα συμπεριφερόταν και ο Ιησούς στη θέση μου. Λατρεύω τον Θεό στην εκκλησία σημαίνει πως, όταν βρίσκομαι στο χώρο της, συμμετέχω με όλη τη συγκέντρωση του νου και της καρδιάς μου στην επιθυμία να τιμήσω τον Θεό, και να ευλογήσω τα αδέλφια μου. Λατρεύω τον Θεό ως κοινωνία σημαίνει ότι διακηρύττω τις Αρχές της Βασιλείας Του, τις εφαρμόζω και τις κληροδοτώ στις επόμενες γενιές.

Η απόφαση να ζήσουμε προσφέροντας Λατρεία στον Θεό, είναι στάση ζωής, είναι λαχτάρα καρδιάς, είναι φρόνημα που ταιριάζει στην ατμόσφαιρα του Ουρανού. Πέρα και πάνω από όλες τις άλλες επιλογές της ζωής μας, υψώνεται ως η κάλλιστη επιλογή, για να τιμήσουμε την ύπαρξή μας, να ευχαριστήσουμε τον Δημιουργό μας, και να ευεργετήσουμε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο τους συνανθρώπους μας. Πράγματι, υπάρχουν πολλές επιλογές σε αυτή τη ζωή, αλλά μία, μόνο μία, η επιλογή να λατρεύουμε τον Αληθινό Θεό, εξαργυρώνεται σε αιώνια ζωή...

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΖΩΠΥΡΩΣΗ.

Στη σημερινή εποχή του κόσμου που ζούμε, όταν ο σατανάς προσπαθεί μέσα από διάφορους δικούς του, να θαμπώσει την ορατότητα ανδρών και γυναικών ως προς τις υποχρεωτικές απαιτήσεις του νόμου του Θεού, χρειάζονται άνθρωποι πιστοί, που να κάνουν πολλούς να «τρέμουν στην εντολή του Θεού μας.» Χρειάζονται πραγματικοί μεταρρυθμιστές, οι οποίοι να δείξουν στους παραβάτες το μεγάλο Νομοθέτη, και να τους διδάξουν ότι «ο νόμος του Κυρίου είναι άμωμος, επιστρέφει ψυχή». Εσδράς 10:3, και Ψαλ.19:7. Χρειάζονται άνθρωποι δυναμικοί στις Γραφές, άνθρωποι των οποίων κάθε λόγος και πράξη να εξαίρουν τις εντολές του Κυρίου, άνθρωποι που επιζητούν την αύξηση της πίστης. Χρειάζονται πνευματικοί δάσκαλοι, για να εμπνεύσουν τις καρδιές με σεβασμό και αγάπη για την Αγία Γραφή.

Η τόσο πλατιά διαδεδομένη παρανομία που κυριαρχεί σήμερα, μπορεί κατά μεγάλο βαθμό να αποδοθεί στο ότι οι άνθρωποι δε μελετούν τη Γραφή, και δεν υπακούν σ’ αυτή. Επειδή ο λόγος του Θεού παραμερίζεται, απορρίπτεται η δύναμή του να συγκρατεί τα αμαρτωλά πάθη της σαρκικής καρδιάς. Οι άνθρωποι σπέρνουν στη σάρκα, και από τη σάρκα θερίζουν διαφθορά.

Με την παραμέριση της Γραφής επήλθε η απομάκρυνση από το νόμο του Θεού. Η θεωρία ότι οι άνθρωποι είναι απαλλαγμένοι από την υπακοή στις θεϊκές εντολές, έχει εξασθενίσει τη δύναμη της ηθικής υποχρέωσης, και άνοιξε τις θύρες του υδατοφράκτη της αδικίας στον κόσμο. Παρανομία, ακολασία και διαφθορά εισβάλουν σαν ορμητικά νερά κατακλυσμού. Παντού απαντώνται φθόνος, κακοήθεια, υποκρισία, αποξένωση, ανταγωνισμός, έριδες, προδοσία ιερών παρακαταθηκών, σαρκικές επιθυμίες, διαστροφή. Ολόκληρο το σύστημα των θρησκευτικών αρχών και δογμάτων, που έπρεπε να αποτελούν το θεμέλιο και το πλαίσιο της κοινωνικής ζωής, φαίνεται να είναι μια ετοιμόρροπη μάζα, έτοιμη να σωριαστεί σε ερείπια.

Στις τελευταίες ημέρες της ιστορίας αυτής της γης, η φωνή η οποία μίλησε από το Σινά, εξακολουθεί να δηλώνει: "Μη έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα," Έξοδος 20:3. Ο άνθρωπος προέταξε το θέλημα του, εναντίον του θελήματος του Θεού, αλλά τη φωνή της προσταγής δεν μπορεί να τη σιγήσει. Ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να αποφύγει την υποχρέωση του σε μια ανώτερη δύναμη. Οι θεωρίες και οι εικασίες μπορεί να αφθονούν. Οι άνθρωποι μπορεί να προσπαθήσουν να αντιτάξουν στην αποκάλυψη την επιστήμη, και με αυτό να καταργήσουν το νόμο του Θεού. Η εντολή όμως παρουσιάζεται όσο πάει πιο εμφατική: "Τον Κύριο τον Θεό σου θα προσκυνήσεις και μονάχα Αυτόν θα λατρεύσεις". Ματθ. 4:10.

Δεν υπάρχει καμία περίπτωση που να επιδέχεται αύξηση ή μείωση ο νόμος του Κυρίου. Όπως ήταν, έτσι παραμένει. Ανέκαθεν υπήρξε και πάντοτε θα εξακολουθεί να είναι άγιος, καλός, δίκαιος και αυτοτελής. Δεν είναι δυνατόν να ακυρωθεί ούτε να τροποποιηθεί. Το να «τιμάται» ή να «υποτιμάται» είναι ανθρώπινες κουβέντες.

Ανάμεσα στους νόμους των ανθρώπων και στις εντολές του Κυρίου, θα διεξαχθεί ο τελευταίος μεγάλος αγώνας της διαμάχης μεταξύ της αλήθειας και της πλάνης. Στην αναμέτρηση αυτή εισερχόμαστε τώρα – μια μάχη όχι μεταξύ αντιζήλων εκκλησιών που αγωνίζονται για να επικρατήσουν, αλλά μεταξύ της θρησκείας της Βίβλου, και των θρησκειών των μυθευμάτων και των παραδόσεων.

Οι δυνάμεις που έχουν συνασπιστεί εναντίον της αλήθειας, βρίσκονται τώρα σε ενεργή υπηρεσία. Ο άγιος λόγος του Θεού, ο οποίος έφθασε στα χέρια μας με ένα μεγάλο κόστος βασάνων και αιματοχυσίας ελάχιστα εκτιμάται. Λίγοι είναι εκείνοι που τον αποδέχονται ως κανόνα της ζωής. Η απιστία επικρατεί παίρνοντας ανησυχητικές διαστάσεις, όχι μόνο στον κόσμο, αλλά και μέσα στην εκκλησία. Πολλοί έχουν φθάσει να αρνούνται διδαχές οι οποίες αποτελούν τους στύλους της χριστιανικής πίστης. Τα σημαντικά γεγονότα της δημιουργίας, όπως παρουσιάζονται από εμπνευσμένους συγγραφείς, η πτώση του ανθρώπου, η εξιλαστήρια θυσία του Χριστού, το διηνεκές του νόμου – όλα αυτά στην πραγματικότητα απορρίπτονται από μια μεγάλη μερίδα του λεγόμενου χριστιανικού κόσμου. Χιλιάδες που περηφανεύονται για τη γνώση τους, θεωρούν ένδειξη αδυναμίας να θέτουν απεριόριστη εμπιστοσύνη στη Βίβλο, και ένδειξη πολυμάθειας να ψέγουν αβάσιμα στη Βίβλο, να εξαϋλώνουν και να παρερμηνεύουν τις πιο σημαντικές αλήθειες της.

Οι Χριστιανοί πρέπει να ετοιμάζονται γι αυτό που σε λίγο θα ξεσπάσει στον κόσμο σαν συντριπτική έκπληξη, και την ετοιμασία τους αυτή οφείλουν να την κάνουν μελετώντας προσεκτικά το λόγο του Θεού, και προσπαθώντας να προσαρμόσουν τη ζωή τους σύμφωνα με τα διδάγματα του. Το τρομερό θέμα της αιωνιότητας απαιτεί από μας κάτι περισσότερο από μια φανταστική θρησκεία, μια θρησκεία από λόγια ή τύπους, όπου η αλήθεια κρατείται στην εξώτερη αυλή. Ο Θεός καλεί για αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση. Τα λόγια της Γραφής και μόνο της Γραφής πρέπει να ακούγονται από τον άμβωνα. Η Γραφή έχει αποστερηθεί τη δύναμή της, και τα αποτελέσματα φαίνονται στο χαμηλωμένο τόνο της πνευματικής ζωής. Σε πολλά σημερινά κηρύγματα δεν υπάρχει η θεϊκή εκείνη εκδήλωση που αφυπνίζει τη συνείδηση και ζωογονεί την ψυχή. Οι ακροατές δεν μπορούν να πουν, "Δεν καιγόταν μέσα μας η καρδιά μας, όταν μας μιλούσε στο δρόμο και μας εξηγούσε τις Γραφές;" Λουκάς 24:32.

Πολλοί είναι εκείνοι που κράζουν στο ζώντα Θεό, λαχταρώντας τη θεϊκή παρουσία. Ας αφεθεί ο λόγος του Θεού να μιλήσει στην καρδιά. Αυτοί που έχουν ακούσει μόνο παραδόσεις και ανθρώπινες θεωρίες και αποφθέγματα, ας ακούσουν τη φωνή Εκείνου, ο οποίος μόνος μπορεί να ανανεώσει την καρδιά για την αιώνια ζωή.

Λαμπρό φως εξέπεμπαν οι πατριάρχες και οι προφήτες. Ένδοξα πράγματα λέχθηκαν για τη Σιών, την Πόλη του Θεού. Έτσι ο Θεός θέλει να λάμψει το φως Του μέσω των παιδιών Του σήμερα. Αν οι άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης έδωσαν μια τέτοια λαμπρή μαρτυρία αφοσίωσης, δε θα έπρεπε αυτοί, επάνω στους οποίους λάμπει το συσσωρευμένο φως τόσων αιώνων, να δώσουν μια σημαντικότερη μαρτυρία για τη δύναμη της αλήθειας;

Η δόξα των προφητειών ρίχνει το φως της στο μονοπάτι μας. Ο τύπος συνάντησε τον αντίτυπο κατά το θάνατο του Υιού του Θεού. Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς εξαγγέλλοντας επάνω από τον ανοικτό τάφο: "Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή." Ιωάννη 11:25. Έστειλε το Πνεύμα Του στον κόσμο για να μας υπενθυμίσει όλα αυτά τα πράγματα. Με το θαύμα της δύναμης έχει διατηρήσει το γραπτό λόγο Του στο διάβα των αιώνων.

Οι Μεταρρυθμιστές, των οποίων η διαμαρτύρηση έχει δώσει την προσωνυμία Διαμαρτυρόμενοι, αισθάνονταν ότι ο Θεός τούς είχε καλέσει να δώσουν στον κόσμο το φως του ευαγγελίου. Και στην προσπάθεια τους να το κάνουν, ήταν έτοιμοι να θυσιάσουν τις περιουσίες τους, την ελευθερία τους, ακόμη και αυτή τη ζωή τους. Αντιμετωπίζοντας διωγμό και θάνατο, κήρυξαν το ευαγγέλιο σε μέρη κοντινά και μακρινά. Ο λόγος του Θεού δόθηκε στο λαό, και όλες οι τάξεις – κατώτεροι και ανώτεροι, πλούσιοι και φτωχοί, εγγράμματοι και αγράμματοι – με προθυμία τον διάβαζαν, καθένας για τον εαυτό του. Είμαστε εμείς σε αυτή την τελική σύγκρουση της μεγάλης διαμάχης το ίδιο πιστοί στο καθήκον μας, όπως ήταν οι πρώτοι Μεταρρυθμιστές στο δικό τους;

Η υπέροχη Κοινωνία της Μοναξιάς με τον Θεό.

«…Αλλά, χωρίς παραβολή δεν τους μιλούσε∙ όμως, ιδιαίτερα εξηγούσε στους μαθητές του τα πάντα». Μάρκος 4:34.

Η μοναξιά μέσα στο πλήθος των ανθρώπων είναι τρομακτική. Παγώνει την καρδιά η θλιβερή διαπίστωση ότι, ενώ τόσοι περιφέρονται γύρω μας, ουσιαστικά δεν υπάρχει κάποιος/α, για να σταθεί συνοδοιπόρος και συμπολεμιστής μας στα μονοπάτια και στις μάχες της ζωής μας. Όσο πιο πολλοί μας περιτριγυρίζουν, που, όμως δεν μπορούν ή δε θέλουν να ακουμπήσουν με κατανόηση και διάθεση συμπαράστασης στις έγνοιες και στους καημούς μας, τόσο πιο σπαρακτική η οδύνη της μοναξιάς, και τόσο πιο βαθιά η πληγή μέσα μας από τη συνειδητοποίησή της και τη βίωσή της. Γιατί η μοναξιά πονά τόσο ανελέητα την ανθρώπινη καρδιά; Δεν έχουμε πλαστεί για να ζούμε μόνοι μας, να αναπτυσσόμαστε μόνοι μας και να ονειρευόμαστε μόνοι μας. Όταν μπορούμε να κοινωνούμε τα όνειρα και τα σχέδιά μας, να μοιραζόμαστε τις πίκρες και τις ενδόμυχες λαχτάρες μας με κάποιο πρόσωπο, που είναι πρόθυμο να ακούσει, να συμπονέσει, να στηρίξει, τα βάρη της ζωής μας γίνονται πιο υποφερτά και η ψυχή μας ενθαρρύνεται, εμψυχώνεται και παρηγορείται. Τίποτα δεν μπορεί να βρεθεί για να υποκαταστήσει τη ζεστασιά που προσφέρουν σε μια μοναχική ψυχή τα σπλάχνα των οικτιρμών, και της θερμής αγάπης μιας άλλης ψυχής.

Όσο, όμως, η μοναξιά μέσα στο συνωστισμό των μεγαλουπόλεων, και στην πολύβουη καθημερινότητα, στήνει παγίδες και αλλοτριώνει την ψυχή μας, η μοναξιά με τον Θεό αποδεικνύεται πολύτιμο εργαλείο για την πνευματική μας αύξηση. Ωστόσο, το περίεργο είναι πως τα μαθήματα αυτής της μοναξιάς, όχι μόνο δεν τα επιδιώκουμε, αλλά επιπλέον τα φοβόμαστε, γιατί αισθανόμαστε ότι δεν μπορούμε να ελέγξουμε αυτά που θα μας αποκαλύψουν. Στην περικοπή μας διαβάζουμε ότι ο Ιησούς Χριστός, αν και είχε επιλέξει την οδό των παραβολών για να διδάξει τις Αρχές της Βασιλείας των Ουρανών στον λαό, είχε μέσα Του τη μεγάλη λαχτάρα να εξηγεί περαιτέρω όλα τα μηνύματα των παραβολών στους μαθητές Του. Και αυτές τις εξηγήσεις δεν τις έκανε μέσα στη βιασύνη και την προχειρότητα των τυχαίων στιγμών της καθημερινότητας, αλλά στις ιδιαίτερες και τόσο πολύτιμες στιγμές που φρόντιζε να εξασφαλίζει με τους μαθητές Του. Ήταν αυτές ακριβώς οι προσωπικές και τόσο μοναδικές στιγμές που έκαναν τόσο οικείο τον Ιησού στα μάτια των μαθητών Του, και σφυρηλατούσαν έναν πανίσχυρο Δεσμό ανάμεσά τους. Μέσα από αυτές τις στιγμές, οι μαθητές καλούνταν να εμπεδώσουν βαθύτερα τις πνευματικές αλήθειες, αλλά και να εξιχνιάσουν, όσο αυτό τους ήταν εφικτό με την ανθρώπινη διάνοιά τους, τον πλούτο και το βάθος του Μεγαλείου που ξεχυνόταν από την Προσωπικότητα του Ιησού Χριστού.

Άραγε, υπάρχουν τέτοιες στιγμές στην προσωπική μας Σχέση με τον Σωτήρα μας; Μήπως η πνευματική μας ζωή αναλώνεται στην προσπάθεια να προσφέρουμε Έργο για Εκείνον, ή στην επιθυμία να είμαστε τέλειοι για χάρη Του και έχει παγώσει η λαχτάρα μας να Τον γνωρίσουμε βαθύτερα, μέσα από την επιδίωξη να μείνουμε μόνοι μαζί Του; Μόνο Αυτός και εσύ, μόνο Αυτός και εγώ, μόνο η απεραντοσύνη της Πανάγαθης Φύσης Του, και το πεπερασμένο της δικής μας διάστασης. Στ’ αλήθεια, πόσο συγκλονιστικές μπορεί να είναι αυτές οι στιγμές, πόσο φορτωμένες από θεϊκές αποκαλύψεις και υπέροχα περάσματα της Ουράνιας Δόξας στη θνητή μας φύση! Αξίζει να τις στερηθούμε, όταν μέσα σε αυτές υπάρχουν ολόκληρα κομμάτια Ουρανού, που μπορούν να μεταμορφώσουν την καθημερινότητά μας με τους πιο θαυμαστούς τρόπους;

Ο Κύριός μας δε θέλει να υποφέρουμε από ανθρώπινη μοναξιά. Είναι ο Στοργικός Θεός που είπε πως «δεν είναι καλό ο άνθρωπος να είναι μόνος» Γένεση 2:18, και είναι το Φιλεύσπλαχνο Εκείνο Πρόσωπο που κατοικίζει στη ζεστασιά της τρυφερής Παρουσίας Του κάθε μεμονωμένη ψυχή. Ωστόσο, ακόμα και αν η Σοφία Του εφευρίσκει τρόπους για να μας ανακουφίσει από τον πόνο της ανθρώπινης μοναξιάς, δεν επιθυμεί να κάνει το ίδιο με την Κλήση Του να μείνουμε μόνοι μαζί Του. Δε θέλει να περιορίσει ή να εξαφανίσει τις ιδιαίτερες στιγμές μαζί μας, αλλά αντίθετα λαχταρά να εκτείνει τα όριά τους στη ζωή μας, ώστε να ανακαλύψουμε και να απολαύσουμε νέους τρόπους για να είμαστε δικοί Του και Εκείνος Δικός μας. Δε θέλει να φοβόμαστε αυτές τις στιγμές, γιατί είναι σε αυτές ακριβώς που θα μας ερμηνεύσει τις καταστάσεις της ζωής μας, θα αναλύσει την κάθε λεπτομέρεια της ψυχής μας, και θα απλώσει το διαυγές και τέλειο Θέλημά Του για όλα τα πεδία του αγώνα μας.

Ίσως, πιστεύουμε ότι δεν τις έχουμε ανάγκη αυτές τις στιγμές. Ίσως, θεωρούμε ότι έχουμε κατακτήσει έναν αξιοζήλευτο βαθμό αυτογνωσίας, επειδή διαβάζουμε τόσα πνευματικά βιβλία, και ακούμε τόσο εμπνευσμένα κηρύγματα. Ακριβώς όμως επειδή τα νομίζουμε όλα αυτά, έχουμε απεριόριστη ανάγκη, και ας μην την έχουμε ακόμα συνειδητοποιήσει, να βρεθούμε στην προσωπική μας μοναξιά με τον Θεό. Ακόμα και αν δεν τολμούμε να το ομολογήσουμε λόγω επιφανειακής θεοσέβειας, ίσως οι κατάρες της αλαζονείας και αυταρέσκειας στοιχειώνουν την πνευματική μας ζωή, ώστε να μη θέλουμε, να μην επιδιώκουμε να ακούσουμε στη μοναξιά μας με τον Θεό αυτά που έχει να μας πει. Ίσως, θεωρούμε πως η χριστιανική ζωή εξαντλείται στο ζήλο να μαρτυρήσουμε το Όνομα του Χριστού, ή σε ένα συνεχή αγχωτικό μονόλογο εκ μέρους μας, με τον οποίο απλώς ξεχειλίζουμε τα εσώψυχά μας στον Θεό, χωρίς ποτέ να Του δίνουμε χώρο και χρόνο να μοιραστεί μαζί μας τη Δική Του Άποψη για όσα Του εμπιστευτήκαμε. Κι’ όμως! Πόσα βάρη θα σηκώνονταν από την καρδιά μας, και πόση δύναμη θα στερέωνε τα βήματά μας με την απόφασή μας να μείνουμε μόνοι μαζί Του, ώστε Εκείνος να πλημμυρίσει όλη την ύπαρξή μας με την υπέροχη Παρουσία Του.

Κάποιες φορές, το Κάλεσμα του Θεού να μείνουμε μόνοι μαζί Του, μπορεί να γίνει στον καιρό της ευρυχωρίας μας. Τότε, ο Κύριός μας, μέσα στο πλήθος των πνευματικών επιτυχιών, στη θαλπωρή της οικογενειακής ζωής, ή στην ικανοποίηση της επαγγελματικής μας προόδου, μας καλεί να αξιολογήσουμε τις ευλογίες που μας χαρίζει από την Οδό όχι της τυπικής ευγνωμοσύνης, αλλά της στενότερης εξοικείωσης. Αυτή η Κοινωνία της βαθιάς και κραταιάς αγάπης με τον Θεό, μπορεί να γίνει βίωμά μας, μόνο όταν επιλέγουμε να περνούμε χρόνο μαζί Του, με την προσευχή, τη μελέτη, την περισυλλογή. Κάποιες άλλες φορές, ο Θεός μπορεί να μας καλέσει σε απομόνωση μαζί Του, αξιοποιώντας τους καιρούς των δοκιμασιών μας. Η θλίψη, ο πόνος, η προδοσία, η αδικία, η απογοήτευση, η διάψευση μιας προσδοκίας, η ταραχή σε μία σχέση ή κάποια ασθένεια, δεν έρχονται ποτέ τυχαία στη ζωή μας. Είναι τα απαραίτητα εργαλεία της Παιδείας του Υψίστου, και μπορούν να λειτουργήσουν προς όφελός μας, από τη δική μας επιλογή να διδαχθούμε από τον Θεό, και να κατανοήσουμε το Θέλημά Του, στις ώρες της μοναξιάς μας μαζί Του. Σε αυτές τις ώρες, κατανοούμε καλύτερα το χαρακτήρα μας, εντοπίζουμε τις ‘ρωγμές και τις αιχμές’ που ευθύνονται για τις διαρροές στην πνευματική μας ζωή, και αποκτούμε μια καθαρότερη αντίληψη για αυτό που ο Θεός επιθυμεί να είμαστε για Εκείνον, για τους άλλους και για τους εαυτούς μας. Σε αυτές τις ώρες, που δεν μπορεί να τις συναγωνιστεί σε αξία καμία άλλη θρησκευτική πρακτική, ο Θεός ξεδιπλώνει μπροστά μας τα ενδόμυχα του νου και της καρδιάς μας, και μας αποκαλύπτει προδιαθέσεις και συμπεριφορές που μας στερούν τα κάλλιστα του Θεού, και καθηλώνουν την πνευματική μας ζωή στη μιζέρια και το μαρασμό. Σε όποια φάση και αν βρίσκεται η ζωή μας, καλή ή κακή, δε μας ωφελεί να αντιμετωπίζουμε με δυσπιστία το Κάλεσμα του Θεού να βρεθούμε μόνοι μαζί Του, ούτε να αφήνουμε τα χρόνια της πνευματικής μας ζωής να δαπανώνται σε θορυβώδη ερωτηματικά, επιπόλαια συμπεράσματα και αντιφατικές ερμηνείες των δοκιμασιών μας, όταν ο Κύριός μας είναι τόσο Πρόθυμος «να μας εμπιστευτεί το απόρρητό Του» Ψαλμός 25:14, για όλους τους αγώνες της ζωής μας...

Το πραγματικό νόημα των Χριστουγέννων.

«Διότι παιδίον εγεννήθη εις ημάς, υιός εδόθη εις ημάς∙ και η εξουσία θέλει είσθαι επί τον ώμον αυτού∙ και το όνομα αυτού θέλει καλεσθή Θαυμαστός, Σύμβουλος, Θεός Ισχυρός, Πατήρ του μέλλοντος αιώνος, Άρχων ειρήνης». Ησαίας 9:6.

Τι σημαίνει για τον καθένα από εμάς η λέξη Χριστούγεννα; Στην απλούστατη ερμηνεία της, παραπέμπει στην εορτή της Γέννησης του Ιησού Χριστού. Σε μία πιο προσωπική ερμηνεία, παραπέμπει σε μνήμες από ευτυχισμένα ή στερημένα παιδικά χρόνια, στην ανάγκη εκπλήρωσης απωθημένων επιθυμιών, ή και στην πολυπόθητη ανάπαυλα από τα βάρη της καθημερινότητας των ενηλίκων. Όμως, τι σημαίνουν πραγματικά τα Χριστούγεννα, στην εσώτατη και πιο πνευματική τους διάσταση, δηλαδή στην αληθινή τους διάσταση; Αν δεχτούμε πως Αυτός που γεννήθηκε σε μία φάτνη, ταπεινός και πτωχός, ήταν και είναι ένας αληθινός Θεός, τότε σίγουρα, αυτό αξίζει να αλλάζει μια για πάντα και για πάντα τις ζωές όλων μας. Αν Αυτός που γεννήθηκε ήταν όντως Ένας Ισχυρός Θεός αιώνιας Αγάπης, τότε χωρίς αμφιβολία, θα πρέπει να έχει λόγο, τον πρώτο λόγο, στο πώς οι άνθρωποι επιλέγουν να Τον τιμήσουν. Αξίζει αυτά τα Χριστούγεννα να κάνουμε μια ανατομία στον τρόπο που αντιμετωπίζει ο σύγχρονος άνθρωπος τα Χριστούγεννα, αλλά και στο πώς θα ήθελε να τα αντιμετωπίζουμε ο Θεός.

Οι περισσότεροι άνθρωποι των δυτικών κοινωνιών, σκεπτόμενοι τα Χριστούγεννα, ανυπομονούν για τον ερχομό τους, ίσως γιατί θεωρούν πως, κατά τη διάρκεια αυτής της δεκαπενθήμερης ανάπαυσης, θα βιώσουν και θα απολαύσουν όλα όσα βαθιά επιθυμούν. Θα διασκεδάσουν, θα περιποιηθούν τον εαυτό τους, θα στολίσουν το σπίτι, θα μαγειρέψουν τα απαιτούμενα για τις μέρες και θα ξεχαστούν από τις κουραστικές και μονότονες ευθύνες τους. Κάποιοι μάλιστα, ίσως, σκέπτονται πως στα φετινά Χριστούγεννα, θα γίνει κάτι που, ως δια μαγείας, θα θεραπεύσει τη θλίψη, θα διώξει τη βασανιστική μοναξιά, θα φέρει συναισθηματική πληρότητα. Αν είμαστε ειλικρινείς, θα ομολογήσουμε ότι σε αυτές τις ανάγκες μας, δεν αποδίδουμε κάποιο ιδιαίτερο πνευματικό νόημα. Τις συνδέουμε απλώς με την απεγνωσμένη λαχτάρα μας να προσδώσουμε λάμψη στη μουντή καθημερινότητά μας, με αποτέλεσμα η αναμονή των Χριστουγέννων να είναι πράγματι μία αναμονή που τονώνει τη διάθεσή μας, και ενισχύει τις καταπονημένες αντοχές μας. Πριν κάποια χρόνια, όταν ακόμα ζούσαμε στην επίπλαστη οικονομική ευημερία, οι περισσότεροι άνθρωποι αφήνονταν χωρίς μέτρο στις καταναλωτικές προκλήσεις, γιατί θεωρούσαν πως η ανταπόκριση σε αυτές εξασφαλίζει την πολυπόθητη ευτυχία. Ακόμα και στις μέρες μας, που η οικονομική δυσπραγία έχει επιφέρει κατήφεια, απαισιοδοξία ή και πρωτοφανή στέρηση στα ελληνικά σπίτια, η αναμονή των Χριστουγέννων, κατά κάποιο τρόπο, φωτίζει την γκρίζα καθημερινότητα και εμψυχώνει τις καρδιές. Έτσι, πίσω από τα Χριστούγεννα, όποια και αν είναι τα χαρακτηριστικά κάθε εποχής, βρίσκεται πάντα ένα όνειρο, μία απωθημένη επιθυμία, μία λαχτάρα να τα ζήσουμε με τέτοιο τρόπο, ώστε να νιώθουμε οι πιο ευτυχισμένοι άνθρωποι του κόσμου.

Δεν υπάρχει τίποτα το μεμπτό σε αυτή την ανάγκη. Ο άνθρωπος είναι πλασμένος από τον Δημιουργό Του, για να αναζητά την ευτυχία. Αυτό που θλίβει την Καρδιά του Δημιουργού μας και αυτό που, τελικά, μας στερεί την ουσιαστική πλήρωση της ψυχής μας, είναι η άγνοια ή η αδιαφορία μας, για να διδαχτούμε από Εκείνον, αυτά που αληθινά μετρούν σε αυτή τη ζωή, αλλά και εξαργυρώνονται σε αιωνιότητα. Αυτό που Τον πληγώνει είναι όταν δαπανούμε όλο τον χρόνο, την ενέργεια, τα χαρίσματά μας, για να υπηρετήσουμε απλώς και μόνο την υλική μας διάσταση. Η Αγία Γραφή μας βεβαιώνει πως: «με άρτον μόνον δεν θέλει ζήσει ο άνθρωπος, αλλά με πάντα λόγον Θεού». Λουκάς 4:4. Ο Θεός μας αντιμετωπίζει με πολύ μεγαλύτερη τιμή από όση αποδίδουμε εμείς στον εαυτό μας. Δε μας έχει για πλάσματα που απλώς θα ικανοποιηθούν με λίγη από τη λάμψη των Χριστουγέννων, για να γυρίσουν και πάλι στην καθημερινότητα άδειοι, μόνοι και περίλυποι. Ενδιαφέρεται όσο δεν μπορούμε να φανταστούμε για την ευτυχία μας, χαίρεται με τη χαρά μας και μας δίνει, μαζί με τα πνευματικά, και υλικά αγαθά, γνωρίζοντας ότι και αυτά έχουν τη σπουδαιότητά τους στη ζωή μας. Ασφαλώς και δε μας απαγορεύει να αγοράσουμε, όμως δεν μπορεί να είναι ευχαριστημένος, όταν η μέρα, που οι άνθρωποι έχουν ορίσει για να τιμά την επέτειο της Γέννησής Του, τελικά μόνο Αυτόν δεν τιμά.

Αν δε θέλουμε απλώς να μένουμε στη λαμπερή κρούστα της ελκυστικής εορταστικής ατμόσφαιρας, θα ομολογήσουμε πως οι πολιτισμένες κοινωνίες μας γιορτάζουν Χριστούγεννα χωρίς… χωρίς Χριστό! Πέρα από κάποιες εικόνες ή ερεθίσματα που προβάλλονται στα Μέσα Ενημέρωσης και ενθαρρύνουν την παροχή βοήθειας στους αναξιοπαθούντες (ευτυχώς που υπάρχουν και αυτά), τελικά, ο τρόπος εορτασμού τους δεν εστιάζει, δε φωτίζει, δεν αναδεικνύει, όπως θα έπρεπε, το χαρμόσυνο Άγγελμα της Κατάβασης του Θεανθρώπου για την απολύτρωσή μας. Έτσι, τονίζονται ακόμη περισσότερο οι διαφορές ανάμεσα στους έχοντες και μη έχοντες, ενώ το πραγματικό νόημα των Χριστουγέννων χάνεται κάπου ανάμεσα στο άγχος να είμαστε λαμπεροί, στο άγχος να τακτοποιήσουμε όλες τις υποχρεώσεις μας και στο άγχος να φτιάξουμε τα πιο πετυχημένα χριστουγεννιάτικα γλυκά! Ακόμα και στη σημερινή εποχή της οικονομικής κρίσης, κάποιοι μπορούν σίγουρα να ικανοποιήσουν και με το παραπάνω τις ανάγκες τους, να αγοράσουν ξανά και ξανά, χωρίς ενδοιασμούς και ανησυχίες. Κάποιοι άλλοι, όμως, δεν μπορούν, όχι να αγοράσουν, αλλά ούτε να καλύψουν τις στοιχειώδεις ανάγκες τους για στέγη, θέρμανση, τροφή. Παρά τις ειλικρινείς προσπάθειες προσφοράς και ανακούφισης που γίνονται από πολλούς δημόσιους και ιδιωτικούς φορείς, οι τραγικές αντιφάσεις πλούτου και φτώχειας δεν εξαλείφονται εντελώς. Ένας βασικός λόγος μη δραστικής αντιμετώπισής τους, είναι το ευκαιριακό ενδιαφέρον, που αποδίδουμε για τις ανάγκες των άλλων, ένα ενδιαφέρον, που υποκινείται υπό το κράτος έντονων συναισθηματισμών και προσωρινής ανάγκης να κάνουμε κάτι καλό για όσους υποφέρουν, προκειμένου να κερδίσουμε τη σωτηρία της ψυχής μας.

Ωστόσο, είτε δείξουμε ανθρώπινο πρόσωπο για τις ανάγκες των άλλων, είτε όχι, είτε ανήκουμε σε αυτούς που απόλαυσαν αγορές και έντονες διασκεδάσεις είτε όχι, όλοι, κατά κάποιο τρόπο, ερχόμαστε στον ίδιο παρονομαστή, μετά το πέρας των εορτών. Και ο παρονομαστής είναι ο ίδιος, ακόμα και αν τα βιώματά μας είναι διαφορετικά. Μελέτες ειδικών επιστημόνων έχουν εντοπίσει μία δυσερμήνευτη, εκ πρώτης όψεως, θλίψη που καταλαμβάνει την ψυχή, όταν οι λαμπεροί στολισμοί αποσυρθούν και όλα επιστρέψουν στην καθημερινή τους εικόνα. Η θλίψη αυτή εξηγείται πιο εύκολα, ίσως, για αυτούς που δεν είχαν κανένα λόγο να περάσουν καλά στις γιορτές. Όμως, γιατί αυτή η μελαγχολία καταλαμβάνει και αυτούς που απόλαυσαν με όλους τους δυνατούς τρόπους αυτές τις μέρες; Τα τελευταία χρόνια, προς το τέλος του 15νθημέρου των εορτών, συνηθίζεται να προβάλλεται στα δελτία των ειδήσεων ένα πραγματικά παράξενο, εκ πρώτης όψεως, ρεπορτάζ. Αφορά την παροχή χρήσιμων συμβουλών για την αντιμετώπιση της ψυχολογικής μεθεόρτιας κατάπτωσης. Στην πραγματικότητα, αυτό το ρεπορτάζ δεν είναι και τόσο παράξενο. Αποδεικνύει πως ο τρόπος που έχουμε συνηθίσει να γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα, τελικά, δεν καλύπτει τις βαθύτερες υπαρξιακές ανάγκες μας, ακόμα και αν περάσουμε τις μέρες μας μέσα στη βουή των διασκεδάσεων και των κοινωνικών συναναστροφών.

Σίγουρα, είναι μία από τις πιο επιθυμητές ευλογίες σε αυτή τη ζωή να περνούμε όμορφες οικογενειακές στιγμές. Είναι υπέροχο να μπορούμε να δώσουμε και να πάρουμε αγάπη. Είναι όμορφο και ψυχικά υγιές να μπορούμε να τραγουδήσουμε και να δοξάσουμε τον Θεό για όλα όσα μας προσφέρει. Όταν απολαμβάνουμε αυτές τις ασύγκριτες ευλογίες, μην ξεχνώντας ποτέ να αποδίδουμε τιμή και λατρεία στον Πανάγαθο Θεό μας, τότε δε θα είμαστε επιρρεπείς σε καμία ψυχολογική κατάπτωση μετά τις γιορτές. Πέρα από τις σωστές, αναμφισβήτητα, συμβουλές των ειδικών, εκείνο που όλοι χρειαζόμαστε είναι να μην παραβλέψουμε τη θεραπεία που βασίζεται στην επιτακτική ανάγκη ο άνθρωπος να λάβει το ουσιαστικό μήνυμα των Χριστουγέννων, που θα μπορούσε να συνοψιστεί στην αποτελεσματικότατη όσο και πρακτικότατη συμβουλή: Μάθε να γιορτάζεις το αληθινό μήνυμα των Χριστουγέννων κάθε μέρα!

Ας γίνουμε πιο συγκεκριμένοι και ας ξεκινήσουμε με μία ανάλυση των ευχών που ακούγονται αυτές τις λαμπερές μέρες. Ανάμεσα σε αυτές, η ευχή για υγεία έχει πρωταγωνιστικό ρόλο και ακολουθούν ευχές για προσωπική, οικογενειακή, επαγγελματική επιτυχία και ευτυχία. Φυσικά, κανείς δε θα μπορούσε να αρνηθεί πόσο επιθυμητή είναι για όλους μας η εκπλήρωση τέτοιων ευχών. Όμως, τελικά, το θέμα δεν είναι αν αυτές οι ευχές αγγίζουν τις ανάγκες μας, γιατί ούτως ή άλλως το κάνουν. Το θέμα είναι αν υπάρχουν και ευχές, που θα είχαμε ανάγκη να τις πούμε και να τις ζήσουμε, ακριβώς γιατί αυτές, όχι μόνο αγγίζουν, αλλά και μεταμορφώνουν με τόσο ευλογημένους τρόπους τις πιο βαθιές πτυχές της ύπαρξής μας. Ποιες είναι αυτές οι ευχές; Είναι πράγματι αξιοσημείωτο μα και τόσο θλιβερό ότι τόσοι άνθρωποι, ενώ ζουν σε ένα Χριστεπώνυμο έθνος, ποτέ δε σκέφτηκαν να ευχηθούν ο ένας στον άλλο, χρησιμοποιώντας στα λόγια τους το Όνομα Αυτού προς τιμή του Οποίου γιορτάζουν τα Χριστούγεννα. Ευχές του τύπου: Εύχομαι ο Χριστός να ζει Αναστημένος μέσα σου όλες τις μέρες του χρόνου, ή Εύχομαι ο Θεός να γεμίζει με την Ειρήνη και την Αγάπη Του κάθε δευτερόλεπτο της ζωής σου…, όχι μόνο δεν προβάλλονται στις συντροφιές, αλλά δεν ακούγονται ούτε και στα Μέσα Ενημέρωσης. Πώς γίνεται και αυτό, που θα έπρεπε να θεωρείται τόσο φυσικό να λέγεται, τελικά, ακούγεται περίεργο και ασυνήθιστο;

Η απάντηση δε θα πρέπει να αναζητηθεί εκτός του πλαισίου της αδιάλειπτης προσπάθειας του εχθρού της ψυχής να εξαπατά και να αποπροσανατολίζει. Δεν έχει κανένα πρόβλημα να πιστεύουμε ότι ο Ιησούς Χριστός πραγματικά γεννήθηκε στη γη μας. Θέλει, όμως, να επικεντρώσουμε την προσοχή μας στην εικόνα του γλυκού και τρισχαριτωμένου βρέφους στην αγκαλιά της μητέρας Του Μαρίας. Θέλει να Τον αντιμετωπίζουμε πάντα ως ανυπεράσπιστο μωράκι, και όχι ως έναν Παντοδύναμο Θεό, που, αν και ακολούθησε την πορεία της φυσικής μας εξέλιξης, επιλέγοντας να γεννηθεί στη γη μας, στους αιώνες των αιώνων θα φέρει τους τίτλους:«Θαυμαστός, Σύμβουλος, Θεός Ισχυρός, Πατήρ του μέλλοντος αιώνος, Άρχων ειρήνης». Ησαίας 9:6. Και είναι, πράγματι, αλήθεια πως η πίστη σε Έναν Θεό, που είναι απλώς ένα τρυφερό μωράκι και τίποτα παραπάνω, δεν μπορεί να φέρει σαρωτικές αλλαγές μέσα μας και γύρω μας, δεν μπορεί να εγγυηθεί την άφθονη Ζωή, δεν μπορεί να ξεδιψάσει τη δίψα της ψυχής.

Εκείνο που χρειάζεται ο άνθρωπος της εποχής μας είναι να κατανοήσει τι σημαίνει η Γέννηση του Ιησού Χριστού για την Ιστορία του ανθρώπινου γένους, και τι σημαίνει για τον κάθε άνθρωπο προσωπικά. Αρχικά, αξίζει να συνειδητοποιήσουμε πως ο Ιησούς μας Χριστός, επέλεξε να γεννηθεί σε αυτόν τον κόσμο, για να εκπληρώσει έναν μεγαλειώδη Σκοπό, τον πιο ουσιαστικό που γνώρισε ποτέ ο κόσμος μας. Δεν εξελίχθηκε από την ιστορία μας, αλλά ήρθε μέσα στην ιστορία μας, για να τη φωτίσει, να της δώσει νόημα, αξία, προορισμό αιώνιο. Ήταν Ένα Ον που έζησε μέσα στην ιστορία μας, αλλά ήρθε από τα Ουράνια, με τον ύψιστο Σκοπό να σου προσφέρει και να μου προσφέρει Λύτρωση και Ζωή. Να μας προσφέρει τη βαθιά Αγάπη, που δε γνωρίζει όρια και φραγμούς. Δεν ήταν ένας άνθρωπος που έγινε Θεός, αλλά ένας Θεός, που επέλεξε να γίνει άνθρωπος και αυτή η αλήθεια, αν συνειδητοποιηθεί στη βαθύτατη διάστασή της, αξίζει να αφυπνίσει στις καρδιές μας αδιάκοπη ευγνωμοσύνη και ατελείωτο δέος. Επομένως, η γέννηση του Ιησού Χριστού από ιστορική άποψη μας αποδεικνύει Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός, και τι αποφάσισε να εκπληρώσει για εμάς, μόνο και μόνο γιατί μας αγάπησε τόσο πολύ, τόσο απερίγραπτα πολύ…

Η Γέννηση του Ιησού στην προσωπική μας ζωή δεν αξιολογείται στη βάση του πώς ο Θεός επιλέγει να σχετιστεί μαζί μας, αλλά στη βάση του πώς επιλέγουμε εμείς να σχετιστούμε μαζί Του. Ο Ιησούς Χριστός, σε καμία περίπτωση, δε θα μας εξαναγκάσει να πιστέψουμε Ποιος είναι, και ποιο Έργο εκπλήρωσε για εμάς. Είναι αποκλειστικά και μόνο δική μας η απόφαση να πιστέψουμε την πιο ένδοξη Πραγματικότητα που υφάνθηκε ποτέ για το ανθρώπινο γένος. Ο Ζωντανός Θεός «εαυτόν εκένωσε λαβών δούλου μορφή» Φιλιππησίους 2:7, και έγινε όμοιος με σένα και με μένα, γιατί αυτός ήταν ο Τρόπος Του για να εκφράσει τον ανεξιχνίαστο πλούτο της Αγάπης Του. Αν αυτή η πραγματικότητα δεν μπορεί να μεταμορφώσει τη ζωή μου, και να μου αποκαλύψει τον αληθινό προορισμό μου, τότε τίποτα, πραγματικά τίποτα, δεν μπορεί να μου δώσει ανάπαυση και γαλήνη ψυχής. Επειδή, όμως, ο Θεός δεν επιθυμεί να περάσουμε τη ζωή μας στη μετριότητα και τη μειοδοσία, αξίζει να ανταποκριθούμε στο Κάλεσμά Του, για να βιώσουμε πραγματικά όλη την περίσσεια της Ζωής, που σημαίνει η Γέννησή Του μέσα στην καρδιά μας. Ας είναι η προσευχή μας, ο νους και η καρδιά μας να ανταποκριθούν σε όλα όσα επιθυμεί να μας αποκαλύψει, και σε όλα όσα μας έχει δωρίσει για την αιώνια ευτυχία μας. ΑΜΗΝ...

Πάμπλουτοι μέσα στην άβυσσο της φτώχειας.

«Και ανοίγοντας το στόμα του, τους δίδασκε, λέγοντας: Μακάριοι οι φτωχοί στο πνεύμα ∙ επειδή, δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών». Ματθαίος 5:2,3.

Η Διδασκαλία του Ιησού Χριστού στην επί του Όρους Ομιλία είναι απλώς ασύγκριτη. Δεν έχει ειπωθεί τίποτα πιο μεγαλειώδες πριν από αυτή ή μετά από αυτή. Οι εννέα προτάσεις των Μακαρισμών εμπεριέχουν τη δυναμίτιδα του πραγματικού νοήματος της ζωής, της ζωής που είναι άφθονη, πλέρια και ισορροπημένη, οποιεσδήποτε και αν είναι οι καταστάσεις. Εκείνες τις μοναδικές στην ανθρώπινη ιστορία στιγμές, όταν από τα χείλη του Χριστού προφέρονταν αυτά τα θεϊκά Λόγια, όλοι οι παρευρισκόμενοι του τότε, αλλά και κάθε ψυχή σε όλα τα μήκη και πλάτη της γης, που μελέτησε ή μελετά αυτά τα λόγια, είχαν και έχουν ένα απαράμιλλο προνόμιο∙ να γίνουν μέτοχοι του Ύψιστου Νου, καθώς ο Ιησούς μοιραζόταν Αλήθειες αιώνιες, προορισμένες να φτάσουν στο μεδούλι της ανθρώπινης καρδιάς, και να τη μεταμορφώσουν για τη Δόξα του Θεού. Πολλοί ηγέτες θρησκείας προσπάθησαν να κωδικοποιήσουν τα μυστικά της πραγματικής ευτυχίας, όμως καμία τους προσπάθεια δεν μπορεί να υψωθεί στο ύψος των λόγων που ακούστηκαν σε εκείνη τη βουνοπλαγιά, ακριβώς γιατί μέσα σε αυτές τις προτάσεις εμπεριέχονται απαντήσεις στο μέγιστο υπαρξιακό ερώτημα: τι μπορώ να κάνω για να είμαι πραγματικά ευτυχισμένος/η; Ακόμα και αν τόσες πολλές προτάσεις έχουν κατατεθεί από πολλούς σοφούς για την ικανοποίηση αυτού του αιτήματος, καμία από αυτές δεν είναι τόσο βαθιά, και τόσο επαναστατική όσο η Διδασκαλία του Χριστού στην επί του Όρους Ομιλία.

Το αξιοπρόσεκτο είναι πως ο Ιησούς δε δίνει ξεκάθαρες οδηγίες για το τι πρέπει και το τι δεν πρέπει να κάνουμε. Αντίθετα, χαράζει μία Οδό, στην οποία καλεί τον κάθε άνθρωπο να περπατήσει με ελεύθερη απόφαση και αυτοπροαίρετη διάθεση. Αποφασίζοντας να περπατήσουμε σε αυτή την Οδό, προβαίνουμε σε μία λυτρωτική πραγματικά ανακάλυψη: καμία ευτυχία δεν μπορεί να βιωθεί σε αυτή τη γη, αν πρωτίστως δεν αλλάξει ο εσωτερικός άνθρωπος, μέσω της επιλογής να καλλιεργηθεί μία βαθιά Σχέση αγάπης με τον Ζωντανό Θεό. Ο Ιησούς μας διδάσκει ότι είμαστε μακάριοι, δηλαδή ευτυχισμένοι, όταν αποφασίζουμε ολόψυχα, χωρίς υπεκφυγές, εκλογικεύσεις και απάτες να παραδώσουμε τα μέσα της ψυχής μας στην Εξουσία της Αγάπης του Θεού, ώστε, όχι μόνο να γνωρίσουμε την ουσιαστική ελευθερία από οτιδήποτε μας καταδυναστεύει, αλλά και να εμπειριστούμε την ασύγκριτη πληρότητα της εν Χριστώ ζωής.

Αυτούς τους Άγιους Σκοπούς είχε ο Ιησούς, όταν άπλωνε το Βλέμμα Του, για να αγκαλιάσει με τη Ζεστασιά της Καρδιάς Του το πλήθος, που συνεπαρμένο συνέρρεε στο όρος για να τον ακούσει. Όλων οι καρδιές – και ακόμα περισσότερο των μαθητών – δονούνταν από την ελπίδα ότι από τα χείλη του Μεγάλου Διδάσκαλου θα προφέρονταν ένδοξες διακηρύξεις, που θα έθεταν το πολυπόθητο τέλος στη ρωμαϊκή κατοχή, και θα σήμαναν την αρχή της ύψωσης του εβραϊκού έθνους πάνω από όλα τα άλλα, με την ιδιότητα του εκλεκτού λαού του Θεού. Η προσοχή όλων ήταν τεταμένη και ένα πανίσχυρο αίσθημα προσδοκίας για την επικείμενη ίδρυση της ένδοξης βασιλείας έκοβε τις ανάσες και πλημμύριζε τις καρδιές. Πόσο διαφορετικά, όμως, σκεφτόταν ο Ιησούς! Ναι, πράγματι θα προέβαινε σε Διακηρύξεις, όχι όμως του πνεύματος που περίμεναν οι ακροατές του. Θα έθετε τα θεμέλια της Βασιλείας των Ουρανών, που απλώς δεν μπορεί να συγκριθεί σε δύναμη, νόημα και αξία, ακόμα και αν ενωθούν όλα τα βασίλεια του κόσμου. Οι Διακηρύξεις του Ιησού δεν είχαν ως στόχο να θέσουν τα θεμέλια μίας επίγειας βασιλείας, αλλά τα θεμέλια της αιώνιας Κυριαρχίας του Θεού. Το συναρπαστικό, όμως, είναι πως ενώ αυτά τα λόγια έχουν μία καθαρά πνευματική διάσταση, ακουμπούν με μοναδική δύναμη σε όλες τις περιστάσεις μας, είναι πρακτικά και ευρύτατα διαφωτιστικά για όλες τις απαντήσεις που αναζητούμε στη ζωή μας.

Μακάριοι οι φτωχοί στο πνεύμα: Στ’ αλήθεια, πόσο παράξενα θα αντήχησε αυτός ο μακαρισμός στα αυτιά του έκπληκτου πλήθους! Όλοι οι παριστάμενοι στο όρος ήταν προετοιμασμένοι να ακούσουν για επερχόμενα μεγαλεία, και σε καμία περίπτωση δεν είχαν έρθει για να μάθουν πως είναι μακάριοι μέσα στη μισητή τους φτώχεια. Ίσως, την ίδια αντίδραση μπορεί να έχουν και οι σημερινοί ακροατές αυτού του λόγου. Σε ένα πρώιμο στάδιο της πνευματικής μας ζωής, έχουμε αποφασίσει να ακολουθήσουμε τον Χριστό, γιατί έχουμε πειστεί ότι η ζωή κοντά του είναι πλούσια, απαλλαγμένη από έγνοιες, μέριμνες, προβλήματα. Σε αυτό ακριβώς το σκεπτικό, έρχεται ο πρώτος αυτός μακαρισμός και εκρήγνυται, γκρεμίζοντας όλα όσα θεωρούσαμε ως αυτονόητα δικαιώματά μας. Μία πρώτη επιφανειακή ερμηνεία των λόγων αυτών, ίσως, οδηγήσει στο συμπέρασμα, ότι ο Ιησούς μακαρίζει αυτούς που είναι διανοητικά καθυστερημένοι ή στερούνται ενός κοφτερού μυαλού. Ωστόσο, ακόμα και αν όλα αυτά τα πλάσματα συγκεντρώνουν την αστείρευτη Αγάπη του Θεού, κάποιο βαθύτερο νόημα υπάρχει στη φτώχεια του πνεύματος για την οποία μιλά ο Ιησούς. Αυτή η φτώχεια είναι αλληλένδετη με την έννοια της κένωσης. Ο Ιησούς μας διδάσκει ότι χρειάζεται να κενώσουμε τον εσωτερικό άνθρωπο από οποιαδήποτε αντίληψη που συντηρεί τον εγωισμό, την αλαζονεία, και την αρρωστημένη αυτάρκεια. Χρειάζεται να αδειάσουμε από τις προκαταλήψεις, τις επιφυλάξεις, τις νοσηρές προδιαθέσεις, και την αιχμαλωσία της αυτοδικαίωσης, για να γεμίσουμε με το Πλήρωμα της Θεότητας. Δεν μπορεί η καρδιά να γεμίσει με τον καρπό του Αγίου Πνεύματος, δεν μπορούν η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία, η χρηστότητα, η αγαθοσύνη, η πίστη, η πραότητα, η εγκράτεια να συγκατοικήσουν με ένα πνεύμα που καθοδηγείται από τον άρρωστο ατομισμό, τα υστερόβουλα κίνητρα, τη θρησκευτική υπερηφάνεια. Σε έναν τέτοιο άνθρωπο η φτώχεια που διδάσκει ο Ιησούς ακούγεται μωρία, ακούγεται εξαιρετικά οπισθοδρομική και συνώνυμη της ζωής που είναι αποτυχημένη, ηττοπαθής, και μίζερη.

Κι’ όμως! Η φτώχεια του πνεύματος για την οποία κάνει λόγο ο Ιησούς δεν είναι μία κατάσταση ισόβια, ακριβώς γιατί η ομολογία της αναξιότητάς μας είναι το απαραίτητο βήμα της αυτοβουλίας μας, για να γίνουμε υπέροχα πλούσιοι εν Χριστώ! Η παραδοχή ότι ο Χριστός είναι ο Λυτρωτής μας, ο Εγγυητής μας απέναντι σε όλες τις κατηγορίες του εχθρού, και ο «υπερεκπερισσού δυνάμενος να σώζη πάντας τους ερχομένους προς Αυτόν» είναι το αναντικατάστατο θεμέλιο για να οικοδομηθεί μία αληθινά πλούσια ζωή. Όσο και αν ακούγεται αλλόκοτο ή σκανδαλώδες για τη θρησκευτική λογική μας, το ακλόνητο θεμέλιο της Βασιλείας του Ιησού Χριστού δεν είναι οι ανθρώπινες προσπάθειες που δικαιώνουν τη θρησκευτική μας συνείδηση, αλλά το σημείο της συγκλονιστικής ομολογίας, όταν διακηρύττουμε ότι είμαστε τα πάντα μόνο εν Χριστώ. Αυτό είναι το πιο καίριο σημείο στην επίγεια ζωή μας, το σημείο που αποφασίζουμε να Του παραδώσουμε τη φτώχεια μας για να μας γεμίσει με τον περίσσειο πλούτο Του. Όσο πιστεύουμε ότι έχουμε να δώσουμε κάτι σπουδαίο στον Κύριο, ή όσο πιστεύουμε ότι έχουμε προσόντα που μπορούν να Τον ωφελήσουν, ο Ιησούς δεν μπορεί να εργαστεί μαζί μας. Δεν Τον αφήνουν η σκληροκαρδία και η καχυποψία μας. Γι’ αυτό, ακόμα και αν πιστεύουμε σε Αυτόν, μας ωθεί η παγερή λογική της θρησκοληψίας, και όχι η αβίαστη λαχτάρα να Του εμπιστευτούμε τα πάντα με την απλότητα, και τον αυθορμητισμό μιας παιδικής καρδιάς («…αν δε γίνετε σαν τα μικρά παιδιά…»). Μάρκος 10:15. Όταν συνειδητοποιούμε τα βάθη της άγνοιας και της φτώχειας μας, ο Ιησούς μας απλώνει με τρυφερότητα το Χέρι Του, και μας καλεί να μοιραστεί μαζί μας τον Πλούτο Του. Αυτή η συνειδητοποίηση δεν πρέπει να είναι η στιγμή της απελπισίας και της απόγνωσής μας, αλλά η στιγμή που επιτέλους απελευθερωνόμαστε από όλα τα οχυρώματα του εγωισμού, που είχε κτίσει στη διάνοιά μας ο εχθρός της ψυχής μας. Σε αυτή ακριβώς τη στιγμή, ενώ εμείς δεν έχουμε πού να κρύψουμε την ένδεια και τη γυμνότητά μας, ο Ιησούς μας λέει κάτι, στ’ αλήθεια, απροσδόκητο: «είσαι μακάριος, γιατί σε αυτά ακριβώς τα ηθικά όρια της παντελούς κένωσής σου από οτιδήποτε δικό σου, μπορώ να ενεργήσω Εγώ, και να σε καταπλήξω με τα Θαύματά Μου μέσα σου και γύρω σου».

«…επειδή, δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών». Ο Χριστός δηλώνει με αφοπλιστική σαφήνεια τον λόγο, για τον οποίο είναι μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα: είναι δική τους η Βασιλεία των Ουρανών! Αυτή είναι μία πραγματικά υπέροχη Υπόσχεση, που κανένας και τίποτα δεν μπορεί να την ακυρώσει, ακριβώς γιατί είναι η υπόσχεση του Ιησού προς όλους όσοι ομολόγησαν την ένδειά τους, και επιζήτησαν με λαχτάρα να πλουτίσουν με τους θησαυρούς του Χαρακτήρα του Κυρίου τους. Η Βασιλεία του Θεού είναι η μόνη που θεμέλιό της δεν είναι τα υπάρχοντα, η χλιδή και η πολυτέλεια, αλλά η φτώχεια του ανθρώπου που αφιερώνει τη ζωή του, για να γίνει πλούσιος εν Χριστώ. Ίσως, στη δική μας ζωή έχει περάσει αρκετός χρόνος, κατά τον οποίο ο Κύριός μας αγωνίζεται να μας διδάξει, ότι δεν μπορούμε να εισέλθουμε στη Βασιλεία Του με το αλαζονικό ένδυμα της βεβαιότητας ότι είμαστε καλοί άνθρωποι, μα μόνο με τη βαθιά συναίσθηση ότι είμαστε άποροι, και ότι Εκείνος είναι ο μόνος Δυνάμενος να ευλογήσει τη ζωή μας με μία άνευ προηγουμένου καρποφορία. Ίσως, χρόνια προσπαθούμε να Τον πείσουμε για την αξία μας, τις περγαμηνές, τα αξιοζήλευτα χαρίσματά μας, μα πάντα νιώθουμε ότι κάτι χάνουμε, και ότι κάτι μας φταίει, ενώ ο Ιησούς όλο αυτό τον καιρό δεν έχει πάψει να μας προσκαλεί να φέρουμε ενώπιόν Του, όλα όσα νομίζουμε ότι είναι τα εξαιρετικά πλούτη μας∙ να τα εναποθέσουμε στον Σταυρό του Γολγοθά, και να ζητήσουμε από τον Σωτήρα μας να τα αγγίξει, για να λάμψουν με το Φως του αιώνιου Πλούτου Του. Ίσως πάλι, η συναίσθηση της αναξιότητάς μας είναι τόσο έντονη, που δεν έχουμε το θάρρος να αναβλέψουμε στον Ιησού Χριστό. Την ίδια στιγμή που ο εχθρός μας πολεμά ανελέητα, και επιθυμεί να παραμείνουμε καθηλωμένοι στο μαρασμό και την αυτολύπηση, ο Ιησούς με πάθος μας προσκαλεί: «Έλα κοντά μου, εμπιστεύσου τη ζωή σου στα χέρια μου. Μη σε νοιάζει που είσαι τόσο φτωχός και μη συμβιβάζεσαι με το τίποτα στη ζωή σου. Έχω για σένα μία ολόκληρη Βασιλεία, έναν ολόκληρο Ουρανό»...

Παντοτινά Χριστούγεννα.

«Διότι εξεύρετε την χάριν του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, ότι πλούσιος ων επτώχευσε δια σας, δια να πλουτήσητε σεις με την πτωχείαν εκείνου» Κορινθίους Β' 8:9.

Ας συλλογιστούμε όλα τα χαρακτηριστικά της Γέννησης του Ιησού Χριστού στη γη μας. Ήταν και είναι Ένας Παντοδύναμος Θεός. Είχε όλο το δικαίωμα να γεννηθεί μέσα σε τιμή, δόξα και αστραφτερή πολυτέλεια. Είχε όλη την εξουσία να διατρανώσει, μέσω της επίδειξης του εξωτερικού πλούτου, Ποιος Ήταν και Είναι, αλλά δεν το έκανε. Γεννήθηκε μέσα σε συνθήκες απόλυτης φτώχειας και αφοπλιστικής ταπείνωσης. Η πρώτη Του κατοικία ήταν μία φάτνη και ζεστάθηκε, όχι με πολυτελή σκεπάσματα, αλλά με την τρυφερή αγκαλιά της μητέρας Του και τα χνώτα των ζώων. Η απόφαση του Ιησού Χριστού να ενδυθεί τη φύση μας, επιλέγοντας την Οδό της κένωσης από όλη τη Δόξα Του, είναι μία συγκλονιστική έκφραση Αυταπάρνησης. Είναι μία απόδειξη ανυπόκριτης Αγάπης και απαράμιλλου Μεγαλείου, μία απόφαση που δεν εκδηλώνει απλώς το ενδιαφέρον του Θεού για τη Σχέση μας μαζί Του, αλλά και το ενδιαφέρον Του για τις σχέσεις μας με τους συνανθρώπους μας.

Πότε ήταν η τελευταία φορά που νιώσαμε πλούσιοι, μέσα από την απόφασή μας να πτωχεύσουμε, δαπανώντας σωματικές, ψυχικές και πνευματικές δυνάμεις για χάρη των άλλων; Πότε ήταν η τελευταία φορά που θεωρήσαμε πιο σπουδαίο να προσφέρουμε ένα χαμόγελο, μια αγκαλιά, λίγο χρόνο για να ακούσουμε τον πόνο του συνανθρώπου μας, από το να επικεντρωθούμε και πάλι στην ικανοποίηση των δικών μας επιθυμιών; Η προσφορά, που γίνεται με το Πνεύμα του Ιησού Χριστού, όχι μόνο δε μας πτωχαίνει, αλλά αντίθετα μας χαρίζει πλούτο που δε χάνει ποτέ την αξία του. Είναι η μόνη δαπάνη, που δε μας αφήνει ποτέ άδειους και πένητες, αλλά επιστρέφει πλούτο και σε εμάς, καθώς ομορφαίνει την ψυχή μας, και ωριμάζει το νου μας. Αν πιστεύουμε ότι έχουμε αναγεννηθεί με το νόημα που διδάσκει η Βίβλος, αλλά το βίωμά μας εν Χριστώ δεν επηρεάζει καθόλου τις σχέσεις μας με τους γύρω μας, τότε θα πρέπει να επανεξετάσουμε τη γνησιότητά του. Πέρα από κάθε αμφισβήτηση, η Αναγέννηση αξίζει και πρέπει να επηρεάζει καταλυτικά τις σχέσεις με τον πλησίον. Αξίζει να δίνει άλλο νόημα, αυτό που εναρμονίζεται με το Θέλημα του Θεού, στην επιθυμία μας να σχετιζόμαστε με τους συνανθρώπους μας. Μαθαίνουμε από Εκείνον να μην επιδιώκουμε αποκλειστικά και μόνο να λάβουμε, όσο να δώσουμε από το ξεχείλισμα της Χάρης που ρέει μέσα μας.

Η Αναγέννηση της καρδιάς δεν είναι μία κατάσταση που την απολαμβάνουμε στην απομόνωσή μας, αλλά ένα δυνατό και συγκλονιστικό βίωμα, που γεννά μέσα μας την ανάγκη να το μοιραστούμε με τον πλησίον μας, γινόμενοι μάρτυρες της Ευεργεσίας και Αποκάλυψης του Θεού στη ζωή μας. Δε γίνεται ο στόχος μας να εντυπωσιάσουμε τους άλλους με την πειθώ μας, ούτε να τους διαμορφώσουμε μία ραφιναρισμένη πνευματική κουλτούρα, γιατί τότε υψώνεται η ανθρώπινη προσπάθεια και λογική, και όχι η υπερφυσική Δύναμη και Χάρη του Θεού. Την αναγεννημένη ψυχή την καίει ο πόθος που έκαιγε την καρδιά του Ιωάννη του Βαπτιστή: Εκείνος πρέπει να αυξάνη, εγώ δε να ελαττόνωμαι». Ιωάννης 3:30. Αυτή η ειλικρινής επιθυμία να αποδοθεί Δόξα στον Θεό, εξασφαλίζει δύο ασύγκριτες ευλογίες: Από τη μια, εμείς μένουμε και παραμένουμε σε ζωντανή Σχέση με τον Θεό. Από την άλλη, οι άνθρωποι, στους οποίους μιλάμε για τον Θεό, διαμορφώνουν Σχέση λατρείας με τον Θεό και όχι με εμάς ή με οποιονδήποτε άλλο. Αυτό είναι καίριας σημασίας, γιατί η πνευματική ζωή που εξαρτάται από ανθρώπους και δεν τρέφεται από τις Ουράνιες Πηγές, καταλήγει κατά τη διδασκαλία της Βίβλου, σε σκάνδαλο, απογοήτευση και μαρασμό.

Όταν ένας άνθρωπος έχει αναγεννηθεί, ομολογεί ότι αυτό δεν προέρχεται από τη δική του ξεχωριστή αξία. Κατανοεί και παραδέχεται την ένδεια και αναξιότητά του, ξέχωρα από τη Χάρη του Θεού. Τον δοξάζει για την ανέκφραστη σε πλούτο Δωρεά Του, που Του δίνει όλα τα εχέγγυα, για να ζει ολοκληρωμένος, και όλο το ζήλο, για να μοιραστεί με τους γύρω του το Μεγαλείο του Θεού. Η ζωντανή Σχέση με τον Θεό είναι μία πυρίτιδα μέσα στην καρδιά, μία άσβεστη φλόγα πάθους και πόθου για την κοινωνία των αιώνιων Αληθειών και με άλλες ψυχές. Γι’ αυτό ακριβώς, ο πιστός του Θεού μαραζώνει, όταν από διάφορους παράγοντες, εσωτερικούς ή εξωτερικούς, δε ζει την πίστη του και οι μέρες του κυλούν, χωρίς να φωτίζονται από τη βαθύτατη χαρά που χαρίζουν η αγάπη και η προσφορά προς τους άλλους.

Στ’ αλήθεια, πόσο όμορφο είναι που η Γέννηση εν Χριστώ δεν είναι κάτι στατικό, ή κάτι που εξαντλείται στον ευκαιριακό συναισθηματισμό των θρησκευτικών εορτών! Είναι θεία Ενέργεια μέσα μας με τους κανόνες του τέλειου Θελήματος του Θεού. Είναι ο πιο ουσιαστικός και ταυτόχρονα ο πιο πρακτικός τρόπος να υπάρξει κάποιος ως ολοκληρωμένη ύπαρξη. Γι’ αυτό ακριβώς, το βίωμα της Αναγέννησης δεν μπορεί να αναπτυχθεί στη μοναξιά και στην απομόνωση από τον άλλο, δεν μπορεί να καρποφορήσει, χωρίς την έμπρακτη αγάπη προς τον πλησίον. Λάβαμε από Εκείνον με τόση γενναιοδωρία, και Εκείνος μας αποστέλλει, για να κηρύξουμε την Αγάπη Του σε κάθε ψυχή του στενού ή ευρύτερου αγρού μας. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Σωτήρας μας, σε καμία περίπτωση, δεν επιθυμεί να γίνουμε συνεργάτες/δες Του, καταφεύγοντας σε μεθόδους προπαγάνδας ή προσηλυτισμού, που προσβάλλουν την αξιοπρέπεια και των άλλων και τη δική μας. Ο αναγεννημένος πιστός δεν προσπαθεί με δόλια μέσα να επηρεάσει το μυαλό και την καρδιά των συνανθρώπων του, ούτε χρησιμοποιεί ύπουλες διανοητικές τεχνικές, γιατί γνωρίζει ότι μία τέτοια συμπεριφορά υψώνει την κοσμική επιδεξιότητα, και δεν έχει να κάνει με το Πνεύμα και την Οδηγία του Θεού. Επιθυμεί σε κάθε του βήμα να διδάσκεται από τον Θεό, γι’ αυτό με ταπείνωση προκρίνει σε κάθε συναναστροφή του να στέκεται, να μιλά, να προσφέρει με το πνεύμα της «άνωθεν σοφίας», που τόσο εύγλωττα περιγράφει ο Ιάκωβος στο κεφ. 3:17,18. Είναι αυτή ακριβώς η άνωθεν σοφία που διδάσκει την αναγεννημένη ψυχή πρόθυμα και ελεύθερα να παραχωρεί τα δικαιώματά της στον Ιησού Χριστό, καθώς επίσης και τα συναισθήματα ή τις απόψεις της για τους άλλους, επιτρέποντας καθετί που σκέπτεται ή επιθυμεί για τους οικείους, τους συγγενείς, τους φίλους, τους γνωστούς να ταυτοποιείται με τις Άγιες Επιθυμίες του Θεού.

Στη χριστιανική μας πορεία είναι πιθανόν να διαμορφώσουμε την άποψη ότι αφού αποδεχτήκαμε τον Χριστό, Αυτός δεν κάνει τίποτα άλλο από το να μας υπενθυμίζει σε αυστηρό τόνο ότι πρέπει να είμαστε άγιοι. Όμως, – ας το ομολογήσουμε – μία τέτοια αντίληψη μας οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια σε απελπισία και απογοήτευση. Κι’ αυτό γιατί γνωρίζουμε ότι με τις δικές μας δυνάμεις, απλώς δεν μπορούμε να είμαστε τέλειοι. Σίγουρα, ο Παύλος, για να φτάσει να διατυπώσει την τόσο ευλογημένη άποψη «τα πάντα δύναμαι δια του ενδυναμούντος με Χριστού» Φιλιππησίους 4:13, είχε βαθιά κατανοήσει πως η Αναγέννηση δεν είναι σε καμία περίπτωση μία κατάσταση που συντηρείται λόγω των δικών μας εξαιρετικών πνευματικών δυνάμεων. Επομένως, ο Ιησούς Χριστός δεν επιθυμεί να στρέφουμε το ενδιαφέρον μας σε Αυτόν αποκλειστικά στις μέρες των θρησκευτικών εορτών. Λαχταρά να Τον γνωρίσουμε ως το Μόνο Πρόσωπο που μπορεί να πλημμυρίσει την καρδιά μας με την κληρονομιά της Αγιότητάς Του, και να οδηγήσει όλη μας την ύπαρξη στον αρχικό σκοπό της δημιουργίας της. Αυτό σημαίνει ότι η διεργασία της Αναγέννησης, κατά ένα μυστηριακό τρόπο, συνδέεται με το τέλειο Σχέδιο του Θεού για τον καθένα μας, με τον αρχικό Σκοπό της δυνα-τότητας να ζούμε ως τέλεια δημιουργήματα του Θεού. Αυτός ο τόσο συγκλονιστικός και ταυτόχρονα τιμητικός για την ύπαρξή μας σκοπός, τίθεται και πάλι σε ισχύ – σαν να μην είχε προηγηθεί η πτώση και η προσωπική μας αμαρτία – με τη δική μας ελεύθερη απόφαση να ζήσουμε, τιμώντας το αρχικό Σχέδιο του Θεού για τη δημιουργία μας.

Η διδασκαλία της Καινής Διαθήκης για την Αναγέννηση, είναι ότι ο Θεός μπορεί να μεταμορφώσει και να ανακαινίσει την ψυχή, το σώμα και το πνεύμα μου, μόνο αν εγώ ο ίδιος – η ίδια κατανοήσω την ανάγκη μου για την αλλαγή εν Χριστώ. Έτσι, ενώ το δώρο της σωτηρίας είναι προσφερόμενο προς όλους, ο αγιασμός, μέσω της Αναγέννησης, προϋποθέτει τη δική μου ελεύθερη παραδοχή ότι χωρίς τον Χριστό η ζωή μου είναι ανολοκλήρωτη. Παράλληλα, προϋποθέτει και τη δική μου αυτόβουλη παράδοση για το θαύμα που επιθυμεί ο Θεός να διενεργηθεί μέσα μου. Ωστόσο, η Αναγέννηση δεν είναι μία κατάσταση που δίνει έμφαση στη δική μου προσπάθεια. Σε αυτή την περίπτωση, εκπίπτει, εκφυλίζεται στην πνευματική περηφάνια και την αυτοδικαίωση. Δε δικαιωνόμαστε ενώπιον του Θεού μέσω της πίστης μας, όσο δυνατή και αν είναι, ούτε μέσω της μετάνοιάς μας, όσο συνειδητή και αν είναι, ούτε μέσω των έργων μας, όσο πνευματικά και αν είναι. Δικαιωνόμαστε μόνο μέσω του μοναδικού Έργου που τέλεσε για τον/την καθένα/μια από εμάς ο Χριστός πάνω στο Σταυρό. Εκείνος μας συγχωρεί, μας καθαρίζει, μας ντύνει με τη Δικαιοσύνη Του, μας αγιάζει, μας προσφέρει την άφθονη Ζωή Του, μέσα από τη Δική Του Φτώχεια. Ή αποδοχή και η βίωση όλων αυτών των Δώρων – με τη βεβαίωση ότι δεν κάναμε τίποτα για να τα αξίζουμε – ανανεώνει κάθε μέρα το Βίωμά μας εν Χριστώ, βαθαίνοντας τις ρίζες του. Αν και η δικαίωσή μας προέρχεται μόνο μέσω της μοναδικής Θυσίας του Χριστού, δε σημαίνει ότι επαναπαυόμαστε ή αρεσκόμαστε να λέμε στον Κύριό μας απλώς και μόνο πόσο Τον αγαπάμε, χωρίς να ζούμε τη ζωή της υπακοής που Τον τιμά. Τα έργα συνειδητής υπακοής μπορεί να μη μας σώζουν, αλλά δεν παύουν να είναι η αδιαμφισβήτητη απόδειξη της αγάπης και του σεβασμού προς τον Κύριό μας. «Πίστις χωρίς των έργων είναι νεκρά». Ιάκωβος 2:20.

Όπως κατανοούμε από τη μελέτη της Βίβλου, χωρίς το θαύμα της αλλαγής της καρδιάς, ο άνθρωπος θα μένει πάντα στον ιστορικό Χριστό, ή ακόμα χειρότερα στην τρυφερή ύπαρξη στη χριστουγεννιάτικη φάτνη, που καμία δύναμη δεν έχει να διδάξει το Νόημα της Ζωής και να εγγυηθεί την αιώνια Ευτυχία. Η Γέννησή μας εκ Πνεύματος Θεού, μας αποκαλύπτει σε βάθος Ποιος είναι ο Χριστός, μέσα από μια καθημερινή, προσωπική και βαθιά Σχέση μαζί Του. Οι πιστοί ακολουθούν πολλούς τύπους χριστιανικής εμπειρίας: ευσεβής ατμόσφαιρα, προσευχή, μελέτη, αφιέρωση, συναδέλφωση. Όλα αυτά είναι, στ’ αλήθεια, τόσο επιθυμητά, αφού, άλλωστε, ο Λόγος του Θεού μας τα διδάσκει και μας τα συστήνει. Ωστόσο, χρειάζεται, πράγματι, να αναλογιστούμε μήπως όλα αυτά τα ακολουθούμε απλώς και μόνο επειδή αντιμετωπίζουμε τον Χριστό ως την ηγετική Φιγούρα μίας Θρησκείας ή ένα άγιο Πρότυπο. Ο Χριστός είναι μία Οντότητα απείρως πιο μεγαλειώδης από όλα αυτά. Είναι από Μόνος Του η ενσάρκωση της Σωτηρίας, η πεμπτουσία του Ευαγγελίου του Θεού. Γι’ αυτό ακριβώς, η Γέννηση του Χριστού μέσα στον άνθρωπο αξίζει και πρέπει να είναι μία πραγματικότητα, την οποία καθημερινά να γιορτάζουμε με δέος, εκτίμηση και βαθιά χαρά.

Αυτά τα Χριστούγεννα η πιο ευλογημένη ευχή που μπορούμε να δώσουμε και να πάρουμε, είναι να ζούμε κάθε μέρα την γέννηση του Ιησού Χριστού μέσα στη καρδιά μας, γνωρίζοντας βαθύτερα και βαθύτερα το Πρόσωπό Του, γνωρίζοντας όχι ένα ευάλωτο τρισχαριτωμένο μωράκι μέσα σε μία φάτνη, που χαίρεται με το να νιώθουμε και εμείς οι ίδιοι…. πνευματικά μωρά, αλλά έναν Ζωντανό Θεό, που ποθεί ολοζώντανη Σχέση μαζί μας. Τότε, η μεθεόρτια κατάθλιψη δε θα μας επηρεάζει, ακριβώς γιατί ποτέ δε θα παύουμε να γιορτάζουμε τη θαυμάσια Πραγματικότητα που έφερε για το γένος μας, αλλά και για εμάς προσωπικά η Απόφαση του Ιησού Χριστού να πτωχεύσει, για να γίνουμε εμείς τόσο απερίγραπτα πλούσιοι με την Αγάπη Του...