Εσύ ποιο δρόμο θα Πάρεις;

"Υπάρχει ένας δρόμος που φαίνεται στον άνθρωπο ότι είναι σωστός, αλλά το τέλος του οδηγεί στο θάνατο". Παροιμίες 16:25

"Ο δρόμος ο δικός μου ή ο δρόμος ο δικός σου;  Ποια είναι η διαφορά;"  Αυτά ήταν τα τελευταία λόγια που είπα στο φίλο μου, καθώς ανεβαίναμε ένα βουνό και οι δυο μας.  Το επόμενο πράγμα που κατάλαβα ήταν ότι βρέθηκα σε μια πολύ επικίνδυνη θέση, καθώς ήμουν έτοιμος να κατρακυλήσω δέκα μέτρα πιο κάτω στους απόκρημνους βράχους. Ο φίλος μου είχε πάρει ένα διαφορετικό δρόμο, και πολύ εύκολα κατόρθωσε να φτάσει στην κορφή του βουνού για να με περιμένει. Εκεί μέσα στην απόλυτη ασφάλεια, απορούσε πού βρισκόμουν ακόμα. Εγώ, τρέμοντας από το φόβο μου, πατώντας σε μια στενή σχισμή του βράχου, απορούσα με την ανόητη απόφαση που είχα πάρει.  Πίστευα πραγματικά, ότι επρόκειτο να πεθάνω!  Θα έπρεπε να είχα ακούσει το φίλο μου.

Πολλοί φιλονικούν και λένε: "Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στο δικό σου και στο δικό μου το δρόμο για τον Ουρανό;  Δεν οδηγούν τελικά όλες οι θρησκείες στον παράδεισο;"

Προσέξτε πρώτ’ απ’ όλα το εξής: " Ένας δρόμος που φαίνεται σωστός".  Όταν πρόκειται για το θέμα του αιώνιου προορισμού σου, είναι βασικό να είσαι απόλυτα βέβαιος ότι έχεις δίκιο!  Ο Σατανάς είναι "ο πατέρας του ψεύδους" είπε ο Ιησούς στον Ιωάννη 8:44.  Εξαπατάει τους ανθρώπους, πείθοντάς τους ότι "ο δρόμος τους" είναι ο σωστός.  Ο διάβολος θέλει να πιστέψεις ότι όπως ακριβώς όλοι οι δρόμοι οδηγούσαν στη Ρώμη κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας της, έτσι και όλοι "οι πνευματικοί δρόμοι" θα οδηγήσουν στον Ουρανό.  Παρόλο που αυτό μπορεί να φαίνεται σωστό σε κάποιους, είναι παρόλ’ αυτά ένα ψέμα!

Έχεις ποτέ βρεθεί στη θέση να είσαι απόλυτα βέβαιος ότι έχεις δίκιο για κάτι κι έπειτα ν’ ανακαλύψεις ότι είχες άδικο; Και βέβαια θα έχεις, όπως και όλοι μας κάποια στιγμή στη ζωή μας.  Ίσως αυτό να έχει συμβεί σ’ ένα διαγώνισμα όταν διάλεξες μια απάντηση...  Νόμιζες ότι ήταν σωστή, αλλά ήταν λάθος...  Ή καθώς διηγείσαι ένα γεγονός που έχει συμβεί στο παρελθόν, μιλάς με απόλυτη βεβαιότητα γι’ αυτό, λέγοντας ότι έτσι είχαν συμβεί τα πράγματα, ενώ κάποιος φίλος ή συγγενής σε διαψεύδει και σε διορθώνει σχετικά με το περιστατικό αυτό!  Τότε ξαφνικά, αντιλαμβάνεσαι ότι έκανες λάθος καθώς ξαναφέρνεις στο νου σου εκείνο το γεγονός! Παράξενο δεν είναι αλήθεια;  Μερικές φορές είμαστε τόσο βέβαιοι για τον εαυτό μας...

Η Βίβλος μας λέει: "Υπάρχει ένας δρόμος που ΦΑΙΝΕΤΑΙ σωστός στον άνθρωπο". Ο δρόμος ο δικός σου φαίνεται να είναι σωστός!  
Τα συναισθήματα και οι γνώμες είναι υποκειμενικά, έρχονται και φεύγουν.  Η αλήθεια και τα γεγονότα όμως, είναι αμετάβλητα και σταθερά.

Προσέξτε ότι το τελευταίο μέρος του εδαφίου λέει: "αλλά το τέλος του δρόμου αυτού οδηγεί στο θάνατο". Παίρνοντας το λανθασμένο δρόμο θα οδηγηθείς στην αιώνια Κόλαση!  Ο δρόμος του ανθρώπου δεν είναι και δρόμος του Θεού!  Ο δρόμος του ανθρώπου ποτέ δεν μπορεί να λύσει το πρόβλημα της αμαρτίας. Η θρησκευτική φιλοσοφία και οι διάφορες θεολογίες μπορεί να φαίνονται ότι είναι ο σωστός δρόμος, αλλά η αμαρτία θα πρέπει να αποζημιωθεί!  "Γιατί ο μισθός που δίνει η αμαρτία είναι ο θάνατος, ενώ το δώρο που χαρίζει ο Θεός είναι η αιώνια ζωή, την οποία έφερε ο Ιησούς Χριστός, ο Κύριός μας". Ρωμαίους 6:23. Ο δρόμος του ανθρώπου δεν αποζημιώνει για την αμαρτία του.

Ο δρόμος του Θεού οδηγεί στην αιώνια ζωή και στον Ουρανό!  Ο Ιησούς μας προειδοποίησε λέγοντας: "Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί είναι πλατιά η πύλη κι ευρύχωρη η οδός που οδηγεί στο χαμό, και πολλοί μπαίνουν απ’ αυτήν". "Ματθαίος 7:13. Η μεγαλύτερη πλειονότητα του κόσμου βαδίζει στο λανθασμένο δρόμο σύμφωνα με το Λόγο του Θεού. Ο Λόγος του Θεού λέει: "είναι ευρύχωρη η οδός που οδηγεί στο χαμό".

"Πολλοί", μας λέει η Γραφή ακολουθούν τα κοσμικά τεχνάσματα και τις φιλοσοφίες του διαβόλου. Ίσως να σου έχουν πει να μην ανησυχείς, γιατί "ένας Θεός αγάπης δεν θα μπορούσε ποτέ να στείλει κάποιον στην Κόλαση".  Να μην ανησυχείς, γιατί "εσύ δεν είσαι τόσο κακός όσο μερικοί άλλοι". 
Να μην ανησυχείς, γιατί "εσύ γεννήθηκες σε μια Χριστιανική χώρα". 
Σου ξαναλέω όμως, ότι: "Υπάρχει ένας δρόμος που φαίνεται σωστός στον άνθρωπο, αλλά το τέλος του οδηγεί στο θάνατο. Παροιμίες 16:25.

Ο Ιησούς είπε: "Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. Κανείς δεν πάει κοντά στον Πατέρα παρά μόνο αν περάσει από μένα". Ιωάννης 14:6.  
Οι άνθρωποι ψάχνουν να βρουν το σωστό δρόμο, αλλά δεν μπορούν να τον δουν. Οι άνθρωποι προσπαθούν ν’ ακούσουν ποιος είναι ο σωστός δρόμος, αλλά δεν ακούνε γι’ αυτόν. Λίγοι είναι εκείνοι που τον βρίσκουν.  Οι καρδιές τους έχουν σκληρύνει από την υπερηφάνεια και τον εγωισμό.  Τα μάτια τους έχουν τυφλωθεί από τη θρησκευτική υποκρισία, και την κοινωνική αδικία, και αποφασίζουν να τραβήξουν το δικό τους το δρόμο.  Αυτό είναι το δίλημμα του αμαρτωλού ανθρώπου!  " Όλοι εμείς πλανιόμασταν σαν πρόβατα, είχε πάρει καθένας μας το δικό του δρόμο.  Μα ο Κύριος έκανε να πέσει πάνω Του όλων μας η ανομία. Ησαΐας 53:6.

Σε παρακαλώ αγαπητέ μου, να σκεφτείς σοβαρά ποια κατεύθυνση έχεις πάρει εσύ στη ζωή σου. Είσαι μαζί με τον Χριστό, βαδίζοντας στο δρόμο του Θεού που οδηγεί στην αιώνια ζωή; Ή περπατάς στο δικό σου, το δρόμο που οδηγεί στην αιώνια καταστροφή; Σε ενθαρρύνω να εξετάσεις την καρδιά σου. Αν σε χτυπούσε κάποια τραγωδία σήμερα, κι έφευγες για την αιωνιότητα, είσαι απόλυτα βέβαιος ότι θα πήγαινες στον Ουρανό;  Έχεις δεχτεί τον Χριστό σαν προσωπικό σου Σωτήρα; "Αυτός είναι ο δρόμος, ακολουθήστε τον". Ησαΐας 30:21...

Πηγή:  ΟΙ ΝΙΚΗΤΕΣ

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΜΕΣΑ ΜΑΣ.

Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ανακαλύψει νέους ωκεανούς, αν δεν έχει το θάρρος να απομακρυνθεί από την ακτή.

Οι άνθρωποι που αλλάζουν τον κόσμο, είναι αυτοί που έχουν διαγράψει από το λεξικό τους τη λέξη αδύνατο. Είναι αυτοί που πάνε ενάντια στις πιθανότητες και στις προβλέψεις που υπάρχουν, ενάντια στις αντιξοότητες, και στις καταστάσεις που εμφανίζονται. 
Αυτοί που αλλάζουν τη ρου της ιστορίας, είναι αυτοί που μπροστά στον κίνδυνο και την απόρριψη δεν συμβιβάζονται, αυτοί που βλέπουν τις δυσκολίες και αντιξοότητες στη ζωή τους, και ωστόσο τολμούν να μην περιορίζονται από τους φυσικούς περιορισμούς που υπάρχουν, αλλά να αντιμετωπίζουν τις καταστάσεις με την σοφία και την αποφασιστικότητα που αντλούν από μέσα τους. Και αυτοί είναι εκείνοι οι άνθρωποι που στην καρδιά τους κατοικεί ο ίδιος ο Θεός.
 Όμως για να γίνει αυτό, πρέπει ο άνθρωπος να έχει αναγεννηθεί. 
Πρέπει το πνεύμα του που νεκρώθηκε με την παρακοή του πρώτου ανθρώπου του Αδάμ, να ξαναζωντανέψει, να ζωοποιηθεί από το πνεύμα το Άγιο, καθώς ο άνθρωπος θα δέχεται σαν Κύριο και σωτήρα στη ζωή του τον Ιησού Χριστό. 
Τότε μόνο ο άνθρωπος έχει αποκάλυψη στο πνεύμα του και γνώση στο νου του, της ίδιας της εγκατοίκησης όλου του δυναμικού του Θεού. Τότε μόνο ο άνθρωπος μπορεί να πάρει θάρρος από τον ίδιο το Θεό που είναι μέσα του, και με την χάρη Του να έρθει ενάντια στις αντιξοότητες και στους φυσικούς περιορισμούς, και να πραγματοποιήσει τα αδύνατα.
Αυτός ήταν ο λόγος που ο Απόστολος Παύλος έλεγε ότι τα πάντα μπορούσε να κάνει με τον Ιησού Χριστό
που τον δυνάμωνε. Γι αυτό και μπορούσε όχι μόνο να στέκεται ενάντια στις δύσκολες συνθήκες που συναντούσε και να νικάει, αλλά και να καυχάται για τις θλίψεις που περνούσε.  

Στη Β' Κορινθίους 11:30 μας λέει: "Αν πρέπει να καυχηθώ, θα καυχηθώ για τα παθήματα μου".
Όμως παρά τον φυσικό περιορισμό που είχε, τον σκόλοπα στην σάρκα και που είχε ζητήσει από τον Θεό να τον απελευθερώσει, και τις δυσκολίες που αντιμετώπιζε, έκανε γνωστό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον τότε γνωστό εθνικό κόσμο με επιβεβαίωση του ευαγγελίου που κήρυττε με σημεία και τεράστια. Τόσο ο Παύλος όσο και οι άλλοι απόστολοι με το θάρρος που έπαιρναν από τον Κύριο και την χάρη του Θεού, έφεραν μεγάλη αναστάτωση στην οικουμένη όλη. 
Τώρα ας ανατρέξουμε λίγο στο περιστατικό όπου ο Πέτρος βγήκε από την βάρκα και περπάτησε πάνω στα κύματα όταν ο Ιησούς τον κάλεσε Ματθαίος 14:28-29. 

Τείνουμε να εξετάζουμε αυτό το περιστατικό από την πλευρά της υποτιθέμενης απιστίας του Πέτρου και να εστιαζόμαστε στο σημείο όπου φοβήθηκε ο Πέτρος και πήρε τα μάτια του από τον Ιησού, κοίταξε τα κύματα και βυθίστηκε. Μπορούμε όμως να δούμε αυτό το συμβάν μέσα από ένα άλλο πρίσμα, όπου θα δούμε ότι ο Πέτρος είχε πολλή μεγάλη πίστη.
Άραγε έχουμε ποτέ σκεφτεί πόση τόλμη, θάρρος και αποφασιστικότητα απαιτείται για να περπατήσουμε επάνω στα κύματα;
Ναι ο Ιησούς τον κάλεσε και μερικοί σταματούν εκεί, αλλά εάν ο Πέτρος δεν είχε επιλέξει να ακούσει τη φωνή του Ιησού και δεν είχε αποφασίσει να τολμήσει να βγάλει το πόδι του έξω από την βάρκα και να το βάλει επάνω στο νερό δεν θα μπορούσε ποτέ να πραγματοποιηθεί το αδύνατο και να γίνει αυτό το μεγάλο θαύμα. Ο Πέτρος τόλμησε να βγει από την υποτιθέμενη ασφάλεια της βάρκας και να πάει να συναντήσει τον Ιησού πάνω στα οργισμένα κύματα. 
Με αυτό θέλω να πω ότι χρειαζόμαστε τόλμη και θάρρος για να αφήσουμε τη βόλεψή μας και να βγούμε έξω από τη "βάρκα" μας, προκειμένου να πραγματοποιηθούν στη ζωή μας αυτά που ο Θεός έχει σχεδιάσει να γίνουν, ώστε να μπορέσει να γραφτεί η ιστορία σύμφωνα με τα σχέδια του Θεού. 

Κάτι παρόμοιο συνέβη και με τον Μωυσή όταν είχαν βγει οι Ισραηλίτες από την Αίγυπτο και κατευθύνονταν στην έρημο τη νύχτα της εξόδου. Ξαφνικά ήρθαν αντιμέτωποι με την Ερυθρά θάλασσα. Όταν έφτασαν εκεί δείλιασαν, φοβήθηκαν και στράφηκαν ενάντια στον Μωυσή και στο Θεό. Τότε ο Θεός απάντησε στον Μωυσή και στους Ισραηλίτες. "Τι μου φωνάζεις να σε βοηθήσω; Πες στους Ισραηλίτες να προχωρήσουν. Κι εσύ πάρε το ραβδί σου και ύψωσε το πάνω από τη θάλασσα. Χώρισε τη να περάσουν από μέσα οι Ισραηλίτες, πατώντας σε στεριά". Έξοδος 14:15. Πράγματι αν ο λαός δεν αποφάσιζε να υπακούσει τον Κύριο και να βαδίσει επάνω στο νερό και αν ο Μωυσής δεν χτύπαγε τη ράβδο πάνω στα νερά, τα νερά δεν θα είχαν γίνει ποτέ στεριά. Δεν θα μπορούσε να είχε γίνει αυτό το θαύμα, όπου υποχώρησαν τα νερά και στη θέση τους εμφανίστηκε ξηρά. Ολόκληρη η Γραφή κατακλύζεται από τέτοια περιστατικά όπου οι ήρωές τους που ήταν αληθινά παιδιά του Θεού, επειδή είχαν τον Θεό μέσα τους, τολμώντας να υπακούσουν και να κάνουν αυτά που ο Θεός τους έλεγε, πέτυχαν το αδύνατο. 
Το πιο αγαπημένο δημιούργημα του Θεού ήταν ο άνθρωπος και με αυτό το δημιούργημα σχεδίασε να γράψει την ιστορία.
Ήθελε να διοχετεύσει όλη του την ύπαρξη, τον ίδιο Του τον εαυτό μέσα σ' αυτό το πλάσμα. Είπε ο Θεός στο εδάφιο 26 στο 1ο κεφάλαιο στην Γένεση "Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα τη δική μας και την ομοίωση κι ας εξουσιάζει .....σ' όλη τη γη .........". Φύσηξε μέσα σ' αυτόν όλο Του το δυναμικό. Παρ' ότι ο άνθρωπος πρόδωσε τον Θεό κάνοντας συνθήκη με τον ίδιο τον διάβολο στον κήπο της Εδέμ, Εκείνος προνόησε να τον σώσει και να τον αποκαταστήσει στέλνοντας τον γιο Του στο σταυρό στη θέση του ανθρώπου. Έτσι ώστε μέσα από την αποδοχή του σταυρικού θανάτου του Ιησού και της ανάστασής Του να μπορέσει να ξαναεπιστρέψει ο άνθρωπος στο σημείο που βρισκόταν πριν χάσει από μέσα του την φύση του Θεού. 
Έτσι μπορούμε να κάνουμε όλα όσα μας ζητάει ο Θεός. Όσο παράξενα και αδύνατα και αν μας φαίνονται. Γιατί ο δημιουργός μας δεν θα μας ζητήσει ποτέ κάτι που ο ίδιος δεν έχει βάλει μέσα μας ή να κάνουμε κάτι που να μην μπορούμε να το κάνουμε. Ανεξάρτητα με το τι νομίζουμε ότι μπορούμε να κάνουμε κρίνοντας από τους φυσικούς περιορισμούς. Γιατί η ικανότητα αυτή έχει αποθηκευτεί μέσα μας από τον Θεό. 
Ο Θεός είναι καλός, τοποθέτησε μέσα στον πρώτο Αδάμ τη δυνατότητα να κάνει ότι Αυτός απαιτεί. Έτσι, όταν ο άνθρωπος επιστρέφει στον Θεό καθώς δέχεται τον Ιησού στην καρδιά του αποκτά και πάλι τη χαμένη του δύναμη. Όταν ο Θεός λέει να αγαπάμε τους εχθρούς μας, πρέπει να ξέρουμε ότι δεν θα μας το ζητούσε αυτό ποτέ αν δεν γνώριζε ότι μπορούμε να το κάνουμε. Έχει βάλει την ικανότητα να αγαπάμε τους εχθρούς μας μέσα μας. Το εδάφιο 5:5 της επιστολής προς Ρωμαίους λέει ότι: "η αγάπη του Θεού γεμίζει και ξεχειλίζει την καρδιά μας δια του Αγίου Πνεύματος". Φτάνει να αφήσουμε το Θεό να εργαστεί μαζί ώστε να παράγουν καρπό οι δυνατότητες που μας έχει δώσει. 
Μετά την επιστροφή μας στο Θεό, το Άγιο Πνεύμα επαναφέρει την αγάπη του Θεού στην καρδιά μας. Με τον ίδιο τρόπο το Άγιο Πνεύμα επαναφέρει όλα εκείνα που είχε ο πρωτόπλαστος Αδάμ πριν από την πτώση. Δεν υπάρχει θέμα να μην μπορούμε να αγαπήσουμε, απλά νομίζουμε ότι δεν μπορούμε να αγαπήσουμε. Την αγάπη την έχουμε μέσα μας, απλά πρέπει να αποφασίσουμε να την αντλήσουμε από μέσα μας για να την χρησιμοποιήσουμε εκεί που πρέπει. Το ίδιο ισχύει και με όλους τους υπόλοιπους καρπούς του Αγίου Πνεύματος και με οτιδήποτε άλλο λέει ο Λόγος του Θεού πως έχουμε μέσα μας. Έχουμε τη δυνατότητα να καρποφορήσουμε πλούσια αν αφήσουμε το Θεό να εργαστεί μαζί μας. Μας έχει εφοδιάσει με οτιδήποτε χρειαζόμαστε προκειμένου να παράγουμε αυτό που Εκείνος έχει σχεδιάσει.
Όταν ο Ιησούς μετονόμασε τον μαθητή του Σίμωνα, που σημαίνει αυτός που μετακινείται σαν το καλάμι, σε Πέτρο ήξερε ότι είχε βάλει μέσα του τη δυνατότητα να γίνει πέτρα ακλόνητη. Και ο Πέτρος από τη στιγμή που θα γινότανε παιδί του Θεού θα μπορούσε να αντλήσει αυτό το δυναμικό και να γίνει αυτό που ο Θεός τον ήθελε. Όταν ο Θεός είπε στους πρωτόπλαστους στον κήπο της Εδέμ να πολλαπλασιαστούν και να κυριαρχήσουν στη γη, Γένεση 1:28, ήξερε ότι τους είχε πλάσει κατά τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούν να εξουσιάσουν την γη. Ο Θεός ποτέ δε σου λέει να κάνεις ή να γίνεις κάτι που δε σε έχει σχεδιάσει να γίνεις. Είναι δίκαιος. Όταν λοιπόν λέει, " Έχετε την πίστη του Θεού",Μάρκος 11:10, το λέει όχι για να προσπαθήσεις να τη βρεις αυτή την πίστη γιατί αυτό θα ήταν άδικο. Το λέει γιατί ήδη μας την έχει δώσει. 
Κάθε φορά που ο Θεός μας αναθέτει μια υπευθυνότητα μας δίνει και την ικανότητα για να την εκπληρώσουμε. Ο Θεός προμηθεύει για ότι ζητάει. Δεν πρέπει να δειλιάσουμε να κάνουμε αυτό που μας ζητάει ο Κύριος να κάνουμε, γιατί μας έχει ήδη εξοπλίσει με το υλικό που χρειάζεται. Όταν ο Κύριος ζητήσει κάτι, ήδη στο μυαλό Του το έχει ολοκληρώσει. Το αν πρόκειται να χρησιμοποιήσουμε τις ικανότητες που έχει βάλει μέσα μας εξαρτάται ολοκληρωτικά από εμάς. Η επιτυχία μας σε μία αποστολή που ο Θεός μας έχει αναθέσει δεν εξαρτάται από το πόσα πολλά μπορεί να κάνουμε αλλά από τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος που ο Θεός μας έχει ήδη δώσει. Από εκεί θα αντλήσουμε ότι χρειαζόμαστε για την εκπλήρωση του έργου. Εκείνος μας βλέπει σύμφωνα με τις ικανότητες που μας έχει δώσει με σκοπό να πραγματοποιήσουμε τα σχέδια Του. Έτσι μας αντιμετωπίζει και μας αποκαλεί σύμφωνα με το δυναμικό που έχουμε. Όταν ο Θεός κάλεσε τον Άβραμ, μετέπειτα Αβραάμ (πατέρα πλήθους εθνών), έβλεπε τον Άβραμ ήδη σαν εθνάρχη γιατί ήξερε ότι είχε την ικανότητα να γίνει εθνάρχης, αφού τον είχε Εκείνος εφοδιάσει με τη δυνατότητα αυτή και τον είχε ήδη καλέσει για να γίνει. 
Ας ανατρέξουμε λίγο στην Παλαιά Διαθήκη στο περιστατικό με το Γεδεών. Έχουμε πει ότι οι αφηγήσεις της είναι προσκίαση της Καινής Διαθήκης που ζούμε τώρα. 
Βρισκόμαστε στο σημείο όπου ο λαός που ο Θεός είχε διαλέξει για να φέρει τον Μεσσία βρισκόταν σε μεγάλη καταπίεση και λεηλασία από τους Μαδιανίτες και έτσι έπεσαν στα γόνατα και ζήτησαν βοήθεια από τον Κύριο. Όπως έχουμε πει όταν αντιμετωπίζουμε κάποιο πρόβλημα και τρέξουμε στον Κύριο των Κυρίων πάντα θα μας απαντήσει και θα μας δώσει την βοήθεια Του. Έτσι, ένας άγγελος εμφανίστηκε στο Γεδεών και του είπε: "ο Κύριος είναι μαζί σου, γενναίε πολεμιστή". Κριτές 6:12. Αν δούμε όμως ακριβώς στο προηγούμενο εδάφιο τη στάση που κράταγε ο Γεδεών απέναντι στους Μαδιανίτες κάθε άλλο παρά γενναίο πολεμιστή μπορούμε να τον αποκαλέσουμε. "Ο γιος του Ιωάς, ο Γεδεών, κοπάνιζε σιτάρι μέσα στο πατητήρι για να το κρύψει από τους Μαδιανίτες".εδ. 11. Αυτό είναι σαν να εξασκείσαι για ποδόσφαιρο μέσα σε μια ντουλάπα. 
Όμως στα μάτια του Θεού ήταν ένας γενναίος πολεμιστής που με τις ικανότητες που ο Θεός τον είχε εφοδιάσει και την δύναμη και την χάρη του Θεού πάνω του, θα ελευθέρωνε το λαό του από τους εχθρούς τους. Ας δούμε λίγο παρακάτω τι του είπε ο Θεός στο εδάφιο 14: "Μ' αυτή τη δύναμη που έχεις, πήγαινε και θα ελευθερώσεις τον Ισραήλ από τους Μαδιανίτες. Εγώ σε στέλνω". Ο Θεός είχε σχεδιάσει τον Γεδεών κατά τέτοιο τρόπο ώστε αν υπάκουε και δεν δείλιαζε να μπορούσε να απελευθερώσει τον Ισραήλ από τον εχθρό. 
Ο Θεός κοιτάει ένα καρπό και λέει: "Σε σένα υπάρχει ένα δέντρο. Υπάρχει ένας σπόρος μέσα σου και αυτός ο σπόρος είναι ένα δέντρο. Βρίσκεται εκεί και Εγώ θα φέρω εις πέρας αυτό που ξεκίνησα μέσα σου!". Και λέει ακόμα ο Θεός "Φυτέψτε αυτόν τον σπόρο και θα γίνει δένδρο. Έχω βάλει ένα δέντρο μέσα σ' αυτό τον σπόρο". Επειδή λοιπόν ο Θεός γνωρίζει τον σπόρο που έχει φυτέψει μέσα στον κάθε άνθρωπο, δεν πρέπει να δειλιάσουμε να κάνουμε αυτό που μας ζητάει. Όπως είπε ο Ιησούς: "Αν ο σπόρος του σιταριού δεν πέσει στη γη και πεθάνει, μόνος του μένει. Αν όμως πεθάνει, τότε θα φέρει πολύ καρπό". Ιωάννης 12:24. Ο Θεός, όχι μόνο έχει βάλει το σπόρο που θα φέρει τον καρπό μέσα μας, αλλά μας έχει δείξει και τον τρόπο που θα καρποφορήσουμε: Ο σπόρος πρέπει να πεθάνει. Αν ο σπόρος σου δεν πεθάνει δεν θα φέρει καρπό. Αν τον φυλάξεις ζηλότυπα για να μην τον χάσεις, θα μείνεις μ' ένα χωρίς αξία σπόρο. Θα γίνεις έτσι σαν το δούλο που έθαψε το τάλαντο αντί να το χρησιμοποιήσει και να γίνει ένας ευτυχισμένος δημιουργικός και καρποφόρος άνθρωπος που εκπλήρωσε τον προορισμό του. Η αρχή της Γραφής όμως είναι πάντα η ίδια: "δώσε για να έχεις... ρίξε το ψωμί σου πάνω στα νερά και πάλι θα το ξαναβρείς". Εκκλησιαστής 11:1. 
Κάποτε ο Θεός πλησίασε ένα νέο και του ανέθεσε μια αποστολή. Ο νέος αυτός ήταν ο Ιησούς του Ναυή και η αποστολή ήταν το να οδηγήσει τους Ισραηλίτες στη γη Χαναάν, στην υποσχόμενη γη. Η ευθύνη γι' αυτή την αποστολή ήταν όμως πολύ μεγάλη και ο Ιησούς άρχισε να φανερώνει τους φόβους του. Τότε ο Θεός του είπε στο Δευτερονόμιο 31:7 μέσα από το στόμα του Μωυσή: "Να είσαι θαρραλέος και δυνατός! Σε διατάζω να είσαι ανδρείος!" Δεν είπε "Θα σου δώσω δύναμη, ούτε είπε: "θα σου δώσω θάρρος". Ο Θεός ήξερε πως υπήρχε ήδη δύναμη στον Ιησού. Ήξερε τον σπόρο που είχε φυτέψει μέσα του. Απλά ο Θεός τον κάλεσε για να φανερωθεί, μιλώντας μέσα στα βάθη της ύπαρξής του. 
Επειδή ο Θεός μας έχει εφοδιάσει με τα απαραίτητα για να μπορέσουμε να εκπληρώσουμε αυτά που μας ζητάει, προκειμένου να εκπληρωθούν τα σοφά και αγαθά σχέδιά Του, και να έρθει η βασιλεία Του στη γη, δεν χρειάζεται να περιοριζόμαστε από τα φυσικά εμπόδια που υπάρχουν, αλλά να αντλούμε τόλμη και θάρρος από το πνεύμα μας, που εκεί κατοικεί ο ίδιος ο Παντοδύναμος Θεός. 
Ας θυμηθούμε τους Ισραηλίτες που γύριζαν σαράντα χρόνια στην έρημο, γύρω από ένα βουνό επειδή αρνήθηκαν να πάνε να πάρουν τη γη που ο Θεός τους είχε ήδη δώσει. Το βουνό πάντα θα στέκεται μπροστά μας. Είναι δικό μας θέμα, το αν θα γυρίζουμε γεμάτοι φόβο και σύγχυση γύρω από αυτό, ή θα το στείλουμε να πέσει στη θάλασσα με πίστη στη δύναμη του Λόγου που ο Θεός μας έδωσε... 

Πηγή:  Χριστιανικά Νέα

ΦΟΒΟΣ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ.

"Και μη φοβηθήτε από των αποκτεινόντων το σώμα, την δε ψυχήν μη δυναμένων να αποκτείνωσι·φοβήθητε δε μάλλον τον δυνάμενον και ψυχήν και σώμα να απολέση εν τη γεέννη". Ματθ.10:28
"Λέγω δε προς εσάς τους φίλους μου· Μη φοβηθήτε από των αποκτεινόντων το σώμα και μετά ταύτα μη δυναμένων περισσότερόν τι να πράξωσι. Θέλω δε σας δείξει ποίον να φοβηθήτε· Φοβήθητε εκείνον, όστις αφού αποκτείνη, έχει εξουσίαν να ρίψη εις την γέενναν· ναι, σας λέγω, τούτον φοβήθητε". Λουκ. 12:4-6

Μη φοβάσαι τους ανθρώπους. Το πιο πολύ που μπορούν να σου κάνουν είναι να σε σκοτώσουν... όμως υπάρχει κανένας που να μη φοβάται το θάνατο; Ο θάνατος είναι ο μεγαλύτερος εχθρός του ανθρώπου, η βίαιη αποκοπή του νήματος της ζωής. Ποιος μπορεί να πει ότι στα αλήθεια δεν φοβάται τον θάνατο; Όμως έχει σημασία ότι ο Χριστός είναι ο μόνος αρμόδιος να μας πει να μη φοβόμαστε τον θάνατο! 

Οι αρχαίοι είχαν προσωποποιήσει το θάνατο, το φόβο, τον ύπνο και τη νύχτα, είχαν συγγενικές σχέσεις οι προσωποποιήσεις αυτές. Θεωρούσαν το θάνατο αδερφό του ύπνου. Δεν θα' πρεπε λογικά να τον φοβόντουσαν και τον ύπνο ; δε μοιάζει με το θάνατο; όμως εμείς δε τον φοβόμαστε τον ύπνο, γιατί ξέρουμε ότι θα ξυπνήσουμε το πρωί. Θα μου πείτε δεν είναι σίγουρο σε κανέναν η επόμενη στιγμή που ζει ή πεθαίνει, μιας και ήμαστε περαστικοί από αυτόν τον κόσμο όμως στο πίσω μέρος του μυαλού μας έχει δομηθεί η βεβαιότητα ότι νύχτα είναι θα περάσει και αύριο θα συνεχίσουμε την ενεργή ζωή μας, γι’ αυτό δε το φοβόμαστε. Έτσι είναι όμως και ο θάνατος σαν τον ύπνο και έτσι τον ονομάζει ο Χριστός όταν του είπαν ότι ο φίλος του ο Λάζαρος πέθανε και Eκείνος τους είπε ότι κοιμάται και αυτοί δεν κατάλαβαν ότι μίλαγε περί του θανάτου του Λαζάρου.

Η έννοια του ύπνου σημαίνει μια κατάσταση αδράνειας όπου εμείς δεν έχουμε συναίσθηση ζωής και αυτό είναι πραγματικότητα γιατί ξυπνώντας το πρωί δεν έχουμε καταλάβει πόσος χρόνος πέρασε και τι συνέβη γύρω μας. Η μητέρα μου που είναι 94 ετών όταν ξυπνάει το πρωί τη ρωτάω: πες μου πως τα πέρασες ; Περίεργη ερώτηση και μου λέει γιατί με ρωτάς... ταξίδι πήγα; Γιατί με ρωτάς πως τα πέρασα; Και όμως είναι ένα ταξιδάκι που δε το καταλαβαίνουμε!
Ο θάνατος είναι σαν τον ύπνο μια κατάσταση αδράνειας χωρίς αναπνοή, χωρίς αντανακλαστικά, χωρίς συνείδηση-βίωση ζωής. Όπως ο ύπνος έχει ένα τέλος έτσι και ο θάνατος έχει ένα τέλος επειδή ο Χριστός με την ανάστασή Του νίκησε το θάνατο γι’ αυτό ο θάνατος είναι ύπνος ,γιατί έχει ορίσει ημέρα όπου θα υπάρξει η ανάσταση των δικαίων αλλά και των αδίκων, οι μεν προς ζωή αιώνια και οι δε προς κρίση αιώνια, γι’ αυτό ο Χριστός τον λέει ύπνο γιατί πρόκειται να γίνει η ανάσταση των νεκρών.

Στο εδάφιο που λέει να μη φοβόμαστε τους ανθρώπους που μπορούν να μας θανατώσουν λέει ποιον πραγματικά πρέπει να φοβόμαστε, τον Θεό ο οποίος θα τιμωρήσει με θάνατο αιώνιο τους ασεβείς και πονηρούς ανθρώπους. Ο μόνος που μπορεί να επιβάλλει τη τιμωρία του θανάτου είναι ο Θεός και όχι οι άνθρωποι, βέβαια ο θάνατος που επιβάλλεται από τον Θεό αναφέρεται στην αγία γραφή ως ο δεύτερος θάνατος είναι αιώνιος και δεν είναι ύπνος αυτός. Αυτόν, τον δεύτερο θάνατο πρέπει να φοβόμαστε και γι’ αυτό πρέπει να μετανοήσουμε και να εμπιστευθούμε στον Χριστό όχι μόνο για την θυσία Του υπέρ ημών αλλά και για την δικαίωσή μας ως υπεσχημένη Του απολύτρωση εν τη αναστάσει των δικαίων. 

Η επόμενη βιωμένη στιγμή μετά την κοίμηση του ανθρώπου είναι η ανάσταση και αυτό γιατί; Γιατί δεν υπάρχει κύλιση χρόνου βιωμένου από τον κοιμηθέντα επειδή αυτός είναι σε πλήρη αδράνεια. Η κυριολεξία αποδίδει την έννοια, είναι ένας νεκρός χρόνος.
Ο Θεός δεν έχει πλαίσια χρόνου, ο χρόνος είναι ένα γραμμικό διάστημα ενώπιον του, βλέπει το τέλος των πραγμάτων ενώ εμείς βλέπουμε την αρχή γι’ αυτό λέγει ότι ο Θεός είναι Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ, είναι Θεός ζώντων και όχι νεκρών γιατί τους λογαριάζει ζώντες επειδή πρόκειται να αναστηθούν στην πρώτη ανάσταση των δικαίων προς ζωή γι’ αυτό όλοι εμείς που πιστεύουμε στο Χριστό ονομαζόμαστε ζώντες επειδή έχουμε δικαίωμα ζωής και αυτό είναι δώρο του Θεού στους πιστεύοντας στο Χριστό. 

Μόλις κοιμηθεί - πεθάνει ο άνθρωπος παραδίδεται η ψυχή του στο θάνατο δηλαδή στον ύπνο, δηλαδή στην αδράνεια, και είναι γεγραμμένο ότι ο Χριστός παρέδωσε την ψυχή του στο θάνατο υπέρ παντός ανθρώπου. Η ψυχή μας είναι η ύπαρξή μας και δεν είναι αθάνατη, θα γίνει όμως αθάνατη όπως ο αναστημένος Χριστός απέκτησε αθανασία έτσι και εμείς αν μείνουμε πιστοί μέχρι θανάτου θα αποκτήσουμε αθανασία μέσω της ανάστασης. 

Η αθανασία είναι στοιχείο - ιδιότητα θεϊκή, όχι ανθρώπινη λέγοντας ότι ο άνθρωπος έχει αθάνατη ψυχή είναι σαν να λέμε ότι ο άνθρωπος έγινε θεός ή είναι θεός... πράγμα ασύμβατο με την πραγματικότητα. Ο άνθρωπος δεν είναι θεός, είναι άνθρωπος φθαρτός και χρειάζεται τη νέα δημιουργία του Χριστού που μέσω της ανάστασης θα αποκτήσει νέο σώμα πνευματικό, άφθαρτο όμοιο με το δοξασμένο σώμα του Χριστού. Ακούγονται μεγαλεία τα σχέδια του Θεού και έτσι είναι γιατί είναι ο Θεός που θα τα κάμει πραγματικότητα στα δικά του παιδιά. Θα γίνουμε θεοί λέει ο Θεός, ως υιοθετημένα παιδιά του Θεού θα έχουμε αυτή την αμοιβή.

Τότε λοιπόν θα αποκτήσουμε ψυχή αθάνατη, στην ανάσταση των δικαίων και όχι τη στιγμή της κοίμησης μας. Αν όλοι οι άνθρωποι δίκαιοι και άδικοι είχαμε αθάνατη ψυχή τότε δεν θα είχε ο θεός δυνατότητα να επιβάλλει τη δίκαιη κρίση του στους άδικους και τους πονηρούς που έχοντες καθ υπόθεσιν αθανασία δε θα μπορούσαν να απολεσθούν στον δεύτερο θάνατο

Δεν έχει ο άνθρωπος εσωτερική δύναμη να πάει στον ουρανό μόνος του, πρέπει να επενεργήσει στον κοιμηθέντα - αποθανόντα άνθρωπο μια έξωθεν δύναμη από τον ουρανό για να πάει στον ουρανό. Αν καθ’ υπόθεσιν δεν έλθει ο Χριστός δε θα πάμε στον ουρανό, δεν θα μπορούμε να αναστηθούμε μόνοι μας...αλλά ο Χριστός θα έλθει, είναι υπόσχεση του Θεού αληθινή και βέβαιη και τη στιγμή του ερχομού του Χριστού θα γίνει η ανάσταση των δικαίων, των μέχρι εκείνη τη στιγμή κοιμηθέντων αλλά και η μεταμόρφωση των τότε ζώντων που θα αποκτήσουν το νέο πνευματικό ένδοξο σώμα και έτσι θα γίνει πραγματικότητα ο θρίαμβος της βασιλείας του Θεού...
Σ.Φ.

Το πιο εντυπωσιακό θαύμα!

Αν μας ρωτούσαν, "Ποιο είναι το θαύμα που σου έρχεται στο νου, όταν θυμάσαι τον Ιωνά";
Η απάντηση είναι σχεδόν αυτόματη:  
"το ότι έμεινε στην κοιλιά ενός κήτους για τρεις μέρες". 

Από μια πλευρά, η απάντηση είναι δικαιολογημένη, γιατί το βιβλίο αυτό είναι γνωστό εξαιτίας αυτής της περιπέτειας του προφήτη.
Η αλήθεια όμως, είναι πως το μεγαλύτερο θαύμα στο βιβλίο του προφήτη, βρίσκεται στο κεφάλαιο 3. 
Όσο καταπληκτικά κι αν είναι όσα έχουν συμβεί ως τώρα, το πιο εκπληκτικό είναι το αποτέλεσμα που είχε το κήρυγμα του Ιωνά. Όσο κι αν σκεφτόμαστε τι απίθανο πράγμα είναι να μείνει ο προφήτης τρεις μέρες μέσα σ’ ένα ψάρι, πολύ πιο θαυμαστό είναι το ότι μια πόλη μετανόησε και σώθηκε. 
Η περίπτωση της Νινευί αποτελεί τη μεγαλύτερη, την πιο μαζική μεταστροφή στην ιστορία.

Είναι αξιοσημείωτο πως αυτή η απρόσμενη για τα ανθρώπινα δεδομένα αναζωπύρωση ξεκίνησε με το κάλεσμα του Θεού σε ένα άνθρωπο, τον Ιωνά, ο οποίος αρνήθηκε να πάει, κι έπρεπε να τον διαπαιδαγωγήσει σκληρά ο Θεός για να τον συνεφέρει κάπως. Και έτσι φαίνεται ακόμη πιο ξεκάθαρα πως η σωτηρία της Νινευί δεν οφειλόταν σε καμιά ανθρώπινη προσπάθεια, αλλά στο Θεό μόνο, στη δική Του χάρη, στο δικό Του έλεος. 
Η δεύτερη ευκαιρία
Ας τα πάρουμε όμως, τα πράγματα από την αρχή: Και έγινε λόγος τού Κυρίου στον Ιωνά για δεύτερη φορά, λέγοντας: Σήκω, πήγαινε στη Νινευί, τη μεγάλη πόλη, και κήρυξε σ' αυτή το μήνυμα, που εγώ σου ανέθεσα να πεις. Και ο Ιωνάς σηκώθηκε, και πήγε στη Νινευί, σύμφωνα με τον λόγο τού Κυρίου. Ιωνάς 3:1-3α.

Δεν ξέρω τι θα γινόταν αν εμείς ήμασταν στη θέση του Θεού και είχαμε ένα υπηρέτη σαν τον Ιωνά. Ένα υπηρέτη που να γνωρίζει πως έχουμε εξουσία και παρόλα αυτά, να μας γύριζε την πλάτη και να έκανε το αντίθετο από αυτό που του ζητούσαμε, σε τέτοιο βαθμό που να προτιμούσε να πεθάνει παρά να υπακούσει. Θυμάστε όταν τον ρώτησαν οι ναύτες του πλοίου τι να κάνουν, δεν τους πρότεινε να γυρίσουν πίσω, αλλά να τον πετάξουν στη θάλασσα! Ειλικρινά δεν ξέρω τι θα έκανα εγώ με ένα τέτοιο άνθρωπο.

Αν ήμουν στη θέση του Θεού και τον είχα σώσει με τρόπο θαυματουργικό μάλιστα, σκέφτομαι πως αφού μετάνιωσε μέσα στην κοιλιά του κήτους και σώθηκε τελικά, μάλλον θα του έλεγα, πολύ ωραία, σε συγχωρώ, τώρα πήγαινε σπίτι σου γιατί δεν μου κάνεις! Χαίρομαι που μετάνιωσες, αλλά δεν μου είσαι χρήσιμος, δεν μπορώ να σε εμπιστευθώ. Αυτή πιστεύω θα ήταν η δική μου στάση και υποπτεύομαι των περισσοτέρων από εμάς. 

Όμως ο Θεός δεν εργάζεται έτσι. Ο Θεός διαβάζουμε, «για δεύτερη φορά» επισκέπτεται τον Ιωνά και τον στέλνει στη Νινευί, όπως και την πρώτη φορά. Το κάνει πάντα ο Θεός αυτό; Συγκαταβαίνει άραγε ο Θεός σε αυτούς που ενσυνείδητα έκλεισαν τα αυτιά τους και πήγαν αντίθετα; Ναι αδελφοί μου, το κάνει αυτό ο Θεός. Αν δεν το έκανε, κανείς μας δεν θα Τον υπηρετούσε. 

Πολύ συχνά ο Θεός επισκέπτεται για δεύτερη φορά τους ανθρώπους που θέλει να Τον υπηρετήσουν. 
Θυμηθείτε μόνο τον Μωυσή, ο οποίος αφού θανάτωσε τον Αιγύπτιο, γιατί έτσι πίστευε πως θα τον χρησιμοποιήσει ο Θεός, εξαφανίστηκε.
Και μετά από χρόνια ο Θεός τον ξαναβρήκε στην καιόμενη βάτο και επανέλαβε την αποστολή που του είχε ετοιμάσει. Έξοδος 3:10. 
Σκεφτείτε τον Πέτρο, ο οποίος υπερηφανεύτηκε πως κι αν όλοι σε αφήσουν εγώ όχι, πως Κύριε, είμαι έτοιμος να πάω μαζί σου και στη φυλακή και στον θάνατο, Λουκάς 22:33, και ο Χριστός του αποκάλυψε πως θα τον αρνηθεί τρεις φορές. Και ο Πέτρος τον αρνήθηκε. Τι συνέβη με τον Πέτρο μετά; Τον απέκλεισε ο Χριστός από κάθε υπηρεσία; Όχι. Μετά την ανάσταση τρεις φορές τον ρώτησε αν τον αγαπάει, ο Πέτρος απάντησε θετικά και τρεις φορές το ζήτησε να ποιμαίνει τα πρόβατά του Ιωάννης 21:15-17. Ο Θεός επισκέφθηκε τον Πέτρο για δεύτερη φορά. 

Έλεγε κάποιος αδελφός πως παρατηρώντας τη στάση του Θεού με πολλούς ήρωες της Γραφής, και με τον Ιωνά, μιλάμε για το Θεό της δεύτερης ευκαιρίας. Αν το καλοσκεφτούμε όμως, το παιδί του Θεού, θα μιλήσει για το Θεό της χιλιοστής ευκαιρίας. Τη ζωή μας να κοιτάξουμε μόνο, θα δούμε πόσες φορές απιστήσαμε και πόσες φορές ο Θεός μας έφερε πίσω στον εαυτό Του και μας ξαναζήτησε να Τον υπηρετήσουμε. Ότι κάνουμε αδελφοί, όπου βρισκόμαστε, αυτό οφείλεται όχι στη δική μας πιστότητα, μη ζούμε με αυτή την αυταπάτη και μπλεκόμαστε σε μια απατηλή υπερηφάνεια, αλλά στην πιστότητα του Θεού, ο οποίος πάλι και πάλι, ξανά και ξανά μας οδηγεί σε παιδεία, σε μετάνοια και πίσω στον εαυτό του. Αν απιστούμε, εκείνος μένει πιστός· να αρνηθεί τον εαυτό του δεν μπορεί. Α' Τιμοθ. 2:13.

Στο πρώτο κεφάλαιο διαβάζουμε Και έγινε λόγος τού Κυρίου στον Ιωνά, τον γιο τού Αμαθί, λέγοντας: Σήκω, πήγαινε στη Νινευί, τη μεγάλη πόλη, και κήρυξε εναντίον της· επειδή, η ασέβειά τους ανέβηκε μπροστά μου. Και ο Ιωνάς σηκώθηκε για να φύγει από το πρόσωπο του Κυρίου. Ιωνάς 1:3α. Αυτή τη φορά όμως, υπακούει. Δεν μπορεί να κάνει αλλιώς. Έχει πειστεί πως με το Θεό δεν μπορείς να παλέψεις και να νικήσεις. Χρειάστηκε ένα οδυνηρό τρόπο για να πειστεί, στο τέλος όμως, πείστηκε. Και ο Ιωνάς σηκώθηκε, και πήγε στη Νινευί, σύμφωνα με τον λόγο τού Κυρίου. Ιωνάς 3:3α.  

Βλέπετε την αντίθεση; 
Αυτό το εδάφιο, αυτή η συμπεριφορά, πρέπει να είναι επιθυμία και στόχος όλων μας! Να είμαστε άνθρωποι που θα κάνουμε αυτό που θέλει ο Θεός. 
Πιστότητα στο μήνυμα του Θεού
Προσέξτε, επίσης, και κάτι ακόμη από τα πρώτα αυτά εδάφια, το οποίο θα μας χρειαστεί πιο κάτω. Καθώς ο Θεός επαναλαμβάνει την αποστολή του Ιωνά του λέει εμφατικά: κήρυξε το μήνυμα, που εγώ σου ανέθεσα να πεις. Ιωνάς 3:2. Όχι ότι θέλεις εσύ, ή όπως νομίζεις καλύτερα. Κάνε ακριβώς αυτό που σου λέω. Πες τα όπως σου τα λέω. Μην πας να το βελτιώσεις, δεν γίνεται καλύτερο. Τέτοιο πρέπει να είναι πάντοτε το κήρυγμα. Τόσο από τον άμβωνα, όσο και από τον καθένα μας στη μαρτυρία μας. Πόσες φορές οι κήρυκες δεν προσπαθούμε να βελτιώσουμε την αλήθεια του Θεού και την νερώνουμε στο τέλος; 
Θέλουμε να την κάνουμε πιο "σοφιστική". Δε χρειάζεται. Και στην μαρτυρία μας το ίδιο. Προσπαθούμε να την κάνουμε ελκυστική με βάση την ανθρώπινη σοφία. Κι όμως ο Θεός ζητάει απλά να πούμε αυτό που μας προστάζει.

Στην Καινή Διαθήκη διαβάζουμε, Ο Θεός ευδόκησε διαμέσου τής μωρίας τού κηρύγματος να σώσει αυτούς που πιστεύουν. Α' Κορινθίους 1:21. Το κήρυγμα του Σταυρού του Χριστού δεν έχει λογική ανθρώπινη μέσα του. Οι Ιουδαίοι ζητούν σημεία, οι Έλληνες ζητούν σοφία. Και σήμερα αν το προσέξετε οι άνθρωποι με τον ίδιο τρόπο αντιδρούν. Κάποιοι ζητάνε θαύματα και αποδείξεις ορατές για να πιστέψουν. Ενώ κάποιοι άλλοι ζητούν φιλοσοφία. Εμείς, όμως, κηρύττουμε Χριστό σταυρωμένο, για μεν τους Ιουδαίους σκάνδαλο, για δε τους Έλληνες μωρία· στους ίδιους, όμως, τους προσκαλεσμένους, και τους Ιουδαίους και τους Έλληνες, τον Χριστό, Θεού δύναμη και Θεού σοφία. Α' Κορινθίους 1:23-24. Ο Θεός μας λέει, κήρυξε το Σταυρό του Χριστού. Κήρυξε αυτό το μήνυμα. Δε βελτιώνεται αυτό. Ο Θεός έχει ορίσει ο άνθρωπος να συμφιλιώνεται μαζί του όταν πιστεύει σε ένα Σωτήρα που πέθανε στη θέση του, σε ένα αδύναμο ανθρώπινο Μεσσία.

Το ίδιο λέει ο Θεός από τότε. Στον Ιωνά είπε, κήρυξε το μήνυμα, που εγώ σου ανέθεσα να πεις. Ιωνάς 3:2. Το μήνυμα ήταν εξαιρετικά απλό: Ακόμα 40 ημέρες, και η Νινευί θα καταστραφεί. Ιωνάς 3:4β. Αυτό δεν ακούγεται ως κάτι εντυπωσιακό. Οκτώ λέξεις όλες κι όλες. Στα Ασσυριακά μάλιστα λένε οι ειδικοί είναι ακόμη μικρότερο: 5 λέξεις. Ούτε εύγλωττος δεν μπορείς να είσαι με τόσες λίγες λέξεις. Είναι μια προφητεία κρίσης. Ήταν όμως λόγια ευλογημένα γιατί ήταν τα λόγια του Θεού. Δεν ήταν λόγια ανθρώπου. 

Φανταστείτε τη σκηνή να μπαίνει μέσα στην πόλη και από την πρώτη μέρα να αρχίσει να κηρύττει και το μήνυμα να βρίσκει πρόσφορο έδαφος. Τόσο πολύ που και ο βασιλιάς πείστηκε και κήρυξε νηστεία ακόμη και στα ζώα και ντύθηκαν με σάκους: Η Νινευί ήταν μια υπερβολικά μεγάλη πόλη, έκτασης δρόμου τριών ημερών. Και ο Ιωνάς άρχισε να περνάει μέσα από την πόλη πορεία μιας ημέρας, και κήρυξε, και είπε: Ακόμα 40 ημέρες, και η Νινευί θα καταστραφεί. Και οι άνδρες της Νινευί πίστεψαν στον Θεό, και κήρυξαν νηστεία, και ντύθηκαν σάκους, από τον πιο μεγάλο ανάμεσά τους μέχρι τον πιο μικρό απ' αυτούς· επειδή, ο λόγος είχε φτάσει στον βασιλιά της Νινευί, και σηκώθηκε από τον θρόνο του, και έβγαλε από πάνω του τη στολή του, και σκεπάστηκε με σάκο, και κάθισε επάνω σε στάχτη. Και διακηρύχθηκε και γνωστοποιήθηκε στη Νινευί, με ψήφισμα του βασιλιά και των μεγιστάνων του, και ειπώθηκε: Οι άνθρωποι και τα κτήνη, τα βόδια και τα πρόβατα, να μη γευτούν τίποτε· ούτε να βοσκήσουν ούτε να πιουν νερό· αλλά, άνθρωπος και κτήνος να σκεπαστούν με σάκους, και να φωνάξουν στον Θεό δυνατά· και ας επιστρέψουν κάθε ένας από τον πονηρό του δρόμο, και από την αδικία που είναι στα χέρια τους. Ποιος ξέρει αν ο Θεός επιστρέψει και μεταμεληθεί, και επιστρέψει από την οργή τού θυμού του, και δεν χαθούμε; Ιωνάς 3:3β-9.

Εκπληκτική δεν είναι αυτή η ιστορία; Οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι και στο χρόνο του Θεού, με τον τρόπο του Θεού, με ένα από τους πιο δύσκολους ανθρώπους τελικά, ο Θεός έκανε το έργο του. Επίσης εκπληκτικό είναι πως οι ειδωλολάτρες σε αυτό το σημείο τουλάχιστον μετανόησαν, και ο βασιλιάς τους, ενώ ο λαός του Θεού, ο Ισραήλ πάντα έδειχνε μια θαυμαστή αντίσταση στο ίδιο μήνυμα των προφητών και τελικά οδηγήθηκαν στην εξορία.

Μερικοί από τους ερευνητές λένε πως δεν είναι δυνατόν αυτό να έχει συμβεί. Πολύ δύσκολο ήταν σε μια μεγάλη πόλη, όπως μας λέει πως ήταν η Νινευί, να προλάβει κάποιος να κάνει τέτοιο έργο. Είναι αδύνατο όμως, κάτι στο Θεό; Είναι αδύνατο το μήνυμα του προφήτη να έφυγε από στόμα σε στόμα και να επεκτάθηκε σε όλη την πόλη τόσο γρήγορα; Όχι δεν είναι. Δεν είναι γιατί οι σκοποί του Θεού δεν ματαιώνονται. Το θέλημα του Θεού πάντα γίνεται.

Η μεταμέλεια του Θεού
Αυτό, όμως, που σίγουρα κόβει την ανάσα είναι το τέλος της σκηνής αυτής, που μαθαίνουμε τι έκανε τελικά ο Θεός: Και ο Θεός είδε τα έργα τους, ότι επέστρεψαν από τον πονηρό τους δρόμο· και ο Θεός μεταμελήθηκε για το κακό, που είχε πει να κάνει σ' αυτούς· και δεν το έκανε. Ιωνάς 3:10. 

Αυτό και άλλα παρόμοια εδάφια στην Αγία Γραφή που γράφουν πως ο Θεός μεταμελήθηκε έχουν δημιουργήσει προβλήματα στη σκέψη μας. Δεν χρειάζεται όμως να στεναχωρούμαστε, ιδιαίτερα όταν καταλάβουμε το πλαίσιο της φράσης αυτής. 

Αρχικά, ας θυμόμαστε πως κι αυτή είναι μια περίπτωση όπου η ανθρώπινη γλώσσα χρησιμοποιείται για να περιγράψει κάτι που βρίσκεται πέρα από την ανθρώπινη γλώσσα. Ο Θεός είναι πάνω από την κατανόησή μας. Είναι "υπέρλογος". Όταν στην προς Ρωμαίους διαβάζουμε στα κεφάλαια 9 ως 11 για το σχέδιο του Θεού για τον Ισραήλ, καταλήγει ο απόστολος Παύλος με τα εξής λόγια: Ω, βάθος πλούτου και σοφίας και γνώσης Θεού! Πόσο ανεξερεύνητες είναι οι κρίσεις του, και ανεξιχνίαστοι οι δρόμοι του!
Επειδή, "ποιος, γνώρισε τον νου τού Κυρίου; Ή, ποιος έγινε σύμβουλός του"; Ρωμαίους 11:33-34. Δεν πρέπει λοιπόν, να μας εκπλήσσει όταν τέτοιες φράσεις μας μπερδεύουν. 

Τις φράσεις που διαβάζουμε πως ο Θεός μεταμελήθηκε πρέπει να τις βάλουμε δίπλα-δίπλα με τις δηλώσεις όπως αυτή του Βαλαάμ ο οποίος είπε: ο Θεός δεν είναι άνθρωπος για να ψευστεί, ούτε γιος ανθρώπου για να μεταμεληθεί. Αυτός είπε, και δεν θα εκτελέσει; ή μίλησε, και δεν θα το τηρήσει; Αριθμοί 23:19. Η αλήθεια λοιπόν, είναι πως ο Θεός δεν είναι σαν κι εμάς. Κι επειδή δεν είναι σαν κι εμάς, για αυτό και δεν αλλάζει. Είναι αναλλοίωτος. 

Επίσης, ας έχουμε στο νου μας πως σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει ουσιαστικά κάποια αλλαγή εκ μέρους του Θεού, γιατί ο Θεός ήδη έχει αφήσει το περιθώριο της συγχώρησης. Το μήνυμα που κήρυξε ο Ιωνάς είχε μέσα του την ελπίδα. Αυτό φανερώνουν τα λόγια του βασιλιά: Ποιος ξέρει αν ο Θεός επιστρέψει και μεταμεληθεί, και επιστρέψει από την οργή τού θυμού του, και δεν χαθούμε; Ιωνάς 3:9. 

Η Νινευί, που ο Θεός είχε πει πως θα καταστρέψει, δεν υπήρχε πια. Ο Θεός θα ήταν ασυνεπής, αν άλλαζε τη γνώμη του, χωρίς να έχουν αλλάξει οι συνθήκες. Εφόσον οι συνθήκες άλλαξαν, ο Θεός δεν είχε λόγο να την καταστρέψει. Η απειλή δεν υπάρχει πια. Τα ίδια σχεδόν λόγια είχε πει ο Θεός μέσω του προφήτη Ιωήλ: Και τώρα, γι' αυτό ο Κύριος λέει, επιστρέψτε σε μένα από όλη σας την καρδιά, και με νηστεία, και με θρήνο, και με πένθος. Και σχίστε την καρδιά σας, και όχι τα ιμάτιά σας, και επιστρέψτε στον Κύριο τον Θεό σας· επειδή, είναι ελεήμων και οικτίρμων, μακρόθυμος και πολυέλεος, και ο οποίος μεταμελείται για το κακό. Ποιος γνωρίζει, αν θα επιστρέψει και μεταμεληθεί, και αφήσει πίσω του ευλογία,
προσφορά και σπονδή στον Κύριο τον Θεό μας; Ιωήλ 2:13-14.

Και αυτό αδελφοί μας οδηγεί στην εξής σκέψη για τη ζωή μας. Ο καθένας από εμάς βρίσκει συγχώρηση και χάρη από το Θεό όταν μετανοήσει. Ο Θεός δεν αρέσκεται στην τιμωρία. Να ξαναθυμηθούμε το εδάφιο: ο Θεός δεν θέλει να χαθεί μια ψυχή, αλλ' εφευρίσκει μέσα, ώστε ο εξόριστος να μη μένει στην εξορία μακριά απ' αυτόν.Β’ Σαμουήλ 14:14β. Μέσα από τον προφήτη Ιεζεκιήλ ο Θεός είπε, Πες τους: Ζω εγώ, λέει ο Κύριος ο Θεός, δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να επιστρέψει ο ασεβής από τον δρόμο του, και να ζει· επιστρέψτε, επιστρέψτε από τους πονηρούς σας δρόμους· γιατί να πεθάνετε, οίκος Ισραήλ; Ιεζεκιήλ 33:11.

Ο Θεός υπόσχεται τιμωρία και δεν αλλάζει αυτό, αν επιμείνουμε στην αμαρτία μας. Ο Θεός δεν θα κάνει ποτέ τα στραβά μάτια. Αν μετανοήσουμε όμως, τότε κι ο Θεός απομακρύνει το κακό που είχε αποφασίσει να φέρει. Στον Ιερεμία διαβάζουμε: αν το έθνος εκείνο, ενάντια στο οποίο μίλησα, επιστρέψει από την κακία του, θα μετανοήσω από το κακό που είχα σκεφθεί να κάνω σ' αυτό. Και κατά τη στιγμή, που θα μιλούσα για ένα έθνος ή για μια βασιλεία, να οικοδομήσω, και να φυτέψω, αν κάνει κακό μπροστά μου, ώστε να μη υπακούει στη φωνή μου, τότε θα μετανοήσω για το καλό, με το οποίο είχα πει να το αγαθοποιήσω. Ιερεμίας 18:8.
Το μήνυμα είναι το ίδιο, αναλλοίωτο. Η χάρη του Θεού είναι δωρεάν, η συγχώρηση άφθονη για κάθε αμαρτωλό που μετανοεί. 

Βήματα προς την αναζωπύρωση
Η μεταστροφή των Νινευιτών μας δείχνει τι είναι απαραίτητο να υπάρχει ώστε να έρθει μια τέτοια μεγάλη ευλογία. Βέβαια, πάντα υπάρχει ο κίνδυνος καθώς τα λέμε αυτά, να νομίζουμε πως είναι κάποια συνταγή. Καθώς τα εξετάζουμε όμως, θα δούμε πως δεν πρόκειται για κάποια βήματα που πρέπει να κάνουμε μηχανιστικά, αλλά για έργο της χάρης του Θεού. 

Πρώτα απ’ όλα υπήρξε κήρυγμα με πιστότητα. Ήδη αναφερθήκαμε σε αυτό. Ο Ιωνάς είπε αυτά που ο Θεός του είπε να πει. Τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγότερο. Δεν ήταν ένα μακροσκελές κήρυγμα, αλλά δεν είχε σημασία αυτό. Δεν ήταν φιλοσοφικό κήρυγμα. Ούτε κι αυτό όμως είχε σημασία. Δεν ήταν εύγλωττο. Και αυτό δεν πείραζε. Στα πράγματα του Θεού αδελφοί αυτό που μετράει είναι η πνοή του Αγίου Πνεύματος, η έμπνευση του Θεού, η πιστότητα σε αυτό που μας ζητάει. Το μήνυμα κηρύχθηκε με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και αυτό έφερε αποτέλεσμα. 

Προσέξτε, δεν εννοούμε πως η έμπνευση του Αγίου Πνεύματος οδηγεί σε τεμπελιά. Το να με οδηγεί ο Θεός δε σημαίνει πως θα περιορίσω το Θεό να με οδηγήσει μόνο την ώρα που θα σηκωθώ να μιλήσω. Ο Θεός οδηγεί όπως θέλει Εκείνος. Κάποιες φορές οδηγεί τους υπηρέτες του να κηρύξουν μετά από πολλές ώρες προετοιμασίας, κάποτε χωρίς καμιά προετοιμασία. Είναι Θεός και μπορεί να κάνει ότι θέλει. Αυτό που έχει σημασία είναι πως η ευλογία είναι καθαρά έργο Θεού. Οφείλεται αποκλειστικά στη χάρη Του. 

Επίσης υπήρξε ακοή του κηρύγματος που οδηγεί στην πίστη. Και αυτό ήταν έργο του Αγίου Πνεύματος. Γράφει η περικοπή μας, οι άνδρες τής Νινευί πίστεψαν στον Θεό Ιωνάς 3:5. Ο Θεός ευλόγησε το κήρυγμα και έφερε αποτελέσματα στις καρδιές των ανθρώπων. Στην προς Ρωμαίους επιστολή διαβάζουμε, Επομένως, η πίστη είναι διαμέσου τής ακοής· η δε ακοή διαμέσου τού λόγου τού Θεού. Ρωμαίους 10:17. 
Τρίτο, αφού άκουσαν και πίστεψαν στο Θεό, έπραξαν σύμφωνα με την πίστη τους. Διαβάζουμε πως κήρυξαν νηστεία, ντύθηκαν με σάκο, ο βασιλιάς γράφει κάθισε πάνω στη στάχτη. Όλα αυτά είναι σύμβολα πένθους. Δεν υπάρχει αδελφοί πραγματική πίστη αν δεν υπάρξουν πράξεις που να την αποδεικνύουν. Δείτε στο κεφάλαιο της πίστης, στο Εβραίους 11. Ο Άβελ πίστευε στο Θεό και πρόσφερε την κατάλληλη θυσία. Ο Ενώχ ευαρέστησε το Θεό ζώντας, περπατώντας όπως ήθελε ο Θεός. Ο Νώε ήταν δίκαιος και πιστός και κατασκεύασε ένα καράβι στο βουνό. Ο Αβραάμ πρόσφερε τον Ισαάκ. Ο Μωυσής αρνήθηκε να λέγεται γιος της κόρης του Φαραώ. Προτίμησε τον ονειδισμό του Χριστού παρά τους θησαυρούς της Αιγύπτου. Κάθε φορά ο άνθρωπος που είναι πιστός στο Θεό "κάνει" πράγματα. Κάνει πράξεις που τον φέρνουν σε αντίθεση με το περιβάλλον του, με το σπίτι του πολλές φορές. Η υπακοή στο θέλημα του Θεού τον οδηγεί σε αποφάσεις ακατανόητες χωρίς τα μάτια της πίστης. 
Έχετε ακούσει για τον ακροβάτη του 19ου αιώνα, τον Jean Francois Gravelet, τον γνωστό Blondin, επειδή ήταν ξανθός. Αυτός ήταν ήδη γνωστός στην Ευρώπη, αλλά έγινε διάσημος όταν στην Αμερική περνούσε τους καταρράκτες του Νιαγάρα πάνω σε τεντωμένο σκοινί. Από εκεί και μετά ταυτίστηκε με τους καταρράκτες. Σε μια διαδρομή έσπρωχνε μπροστά κι ένα βαρέλι. Μια άλλη φορά κάθισε κι έφαγε. Μία ή δύο φορές κουβάλησε πάνω του, το αφεντικό του. Σε μια από τις επιδείξεις του ρώτησε κάποιον, "μπορώ να κάνω το ίδιο με σένα στην πλάτη μου"; Ο άνθρωπος απάντησε "φυσικά, μόλις σε είδα που το έκανες". "Τότε λοιπόν, ανέβα του απάντησε, θα σε κουβαλήσω απέναντι". "Ούτε να το ξανασκεφτείς ανταπάντησε ο άνθρωπος". 

Η απάντησή του έδειχνε πως κάποιας μορφής πίστη πρέπει να υπήρχε. Δεν τον οδήγησε όμως σε πράξεις. Έτσι και στα πράγματα του Θεού τα λόγια δεν φτάνουν. Η πίστη χωρίς τα έργα είναι νεκρή. 

Το έχουμε ξαναπεί, ο Σατανάς θα κάνει ότι περνάει από το χέρι του, για να μην αλλάξουμε. Θα μας πείσει ακόμη πως αν ελεγχθούμε, αν συγκινηθούμε από το κήρυγμα, πρέπει να είμαστε ευχαριστημένοι με τον εαυτό μας. Δεν είναι έτσι. Το ζητούμενο είναι να αλλάξουμε!

Τέλος, η πράξη τους, τους οδήγησε σε μετάνοια από συγκεκριμένες αμαρτίες. Οι Νινευίτες σταμάτησαν την αμαρτία που τους χαρακτήριζε περισσότερο. Κοιτάξτε το εδάφιο 8, Άνθρωπος και κτήνος να σκεπαστούν με σάκους, και να φωνάξουν στον Θεό δυνατά· και ας επιστρέψουν κάθε ένας από τον πονηρό του δρόμο, και από την αδικία που είναι στα χέρια τους. Ιωνάς 3:8.

Ήταν άνθρωποι άδικοι και πονηροί. Αυτό σημαίνει εκμετάλλευση, βία, κακία. Η μετάνοια αδελφοί πάει χέρι-χέρι με την πίστη. Ο Χριστός όταν άρχισε να κηρύττει γράφει ο Μάρκος έλεγε, Ο καιρός συμπληρώθηκε και η βασιλεία τού Θεού πλησίασε· μετανοείτε και πιστεύετε στο ευαγγέλιο. Μάρκος 1:15.

Η μετάνοια όμως είναι πάντα συγκεκριμένη. Όπως και η εξομολόγηση. Δεν υπάρχει εξομολόγηση και μετάνοια αν λέμε στο Θεό, "Κύριε, αν έκανα κάτι συγχώρησέ με". Αυτό το "αν" πρέπει να φύγει. Μπροστά στο Θεό που τα ξέρει όλα είναι παράλογο να παίζουμε τη γάτα με το ποντίκι. Αν θέλουμε την ευλογία του Θεού στη ζωή μας, πρέπει να του πούμε συγκεκριμένα από τι μετανοούμε και να σταματήσουμε να το κάνουμε. Τα δάκρυα της μετάνοιας είναι ένα καλό σημάδι, αλλά όχι εγγύηση μετάνοιας. Σιγουριά ότι κάποιος μετάνιωσε υπάρχει μόνο όταν αλλάξει συμπεριφορά. 

Ο Ζακχαίος άλλαξε συμπεριφορά όταν μετανόησε. Η Σαμαρείτιδα το ίδιο. Στις Παροιμίες λέει, Αυτός που κρύβει τις αμαρτίες του, δεν θα ευοδωθεί· αλλ' αυτός, που τις εξομολογείται και τις εγκαταλείπει, θα ελεηθεί. Παροιμίες 28:13. 

Στο μεγάλο αυτό θαύμα λοιπόν, υπήρχε
1.κήρυγμα με πιστότητα,
2.ακοή του κηρύγματος με πίστη,
3.πράξεις σύμφωνα με την πίστη,
4.μετάνοια από συγκεκριμένες αμαρτίες.
Αυτές οι προϋποθέσεις πρέπει πάντα να τηρούνται, κι ο Θεός θα ευλογήσει. Ο Θεός, λοιπόν, να μας οδηγήσει να είμαστε ταπεινοί και ειλικρινείς μπροστά του, ως άτομα, οικογένειες κι εκκλησίες. Γιατί κοντά του υπάρχει πάντα μεγάλη ευλογία. Πόσο μεγάλη; Όπως την περίγραψε ο Χριστός στη γυναίκα στη Σαμάρεια.

Καθένας που πίνει από τούτο το νερό, θα διψάσει ξανά. Αυτό το νερό που ο κόσμος προσπαθεί να ξεδιψάσει, κρατάει λίγο. Πρέπει να ξανακουραστείς για να ξεδιψάσεις, και πάλι διψασμένος μένεις. 
…"όποιος, όμως, πιει από το νερό που εγώ θα του δώσω, δεν θα διψάσει στον αιώνα· αλλά, το νερό που θα δώσω σ' αυτόν, θα γίνει μέσα του πηγή νερού, που θα αναβλύζει σε αιώνια ζωή". Ιωάννης 4:13β -14...

Πηγή:  ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΑ ΝΕΑ

Ήμουν ένας περήφανος μουσουλμάνος!

Κατάγομαι από την Αίγυπτο. Το όνομα μου είναι Ματζιέτ Ελ Σιαφί και ήμουν ένας περήφανος μουσουλμάνος.
Σπούδαζα Νομικά στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου. Στην οικογένεια μου οι περισσότεροι ήταν δικηγόροι και δικαστές και έτσι αποφάσισα και εγώ να γίνω δικηγόρος!
Στο πρώτο έτος σπουδών μου ανακάλυψα ότι γύρω στις 6000-7000 Χριστιανοί βρισκόντουσαν στις φυλακές της Αιγύπτου για την πίστη τους! Αυτό άρχισε να με ενοχλεί διότι έβλεπα ότι υπήρχε καθαρή διάκριση και διωγμός ενάντια στους Χριστιανούς. Διερωτήθηκα γιατί να συμβαίνει αυτό;
Άρχισα να ψάχνω να βρω απάντηση σ’ αυτό το ερώτημα. Διώκεις κάτι διότι το φοβάσαι. Μήπως υπήρχαν πράγματα στον Χριστιανισμό που έκαναν τη μουσουλμανική θρησκεία να φοβάται;  Και πια ήταν αυτά τα πράγματα; Ρώτησα έναν πολύ καλό μου φίλο στο πανεπιστήμιο που ήταν Χριστιανός:
«Γιατί όλος αυτός ο διωγμός ενάντια στους Χριστιανούς;                                                                                                                              Γιατί να συμβαίνει αυτό;». 
Ο φίλος μου ήταν πολύ προσεχτικός. 
Μου είπε: «Εάν σου πω τους πραγματικούς λόγους τότε η φιλία μας πιθανόν να επηρεαστεί. Θα σου δώσω, όμως, ένα Βιβλίο που έχει όλες τις απαντήσεις. Διάβασε το με ανοιχτό μυαλό και θα πάρεις απάντηση σε όλα τα ερωτήματα σου». Και μου έδωσε μία Αγία Γραφή!

Άρχισα να τη διαβάζω. Μου έκανε τρομερή εντύπωση που μιλούσε συνεχώς για αγάπη και συγχώρεση. Διάβασα στο όγδοο κεφάλαιο στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο για τη γυναίκα που συνελήφθη επ’ αυτοφόρω να μοιχεύει. 
Ο Ιησούς ήταν ο μόνος που μπορούσε να την καταδικάσει για την πράξη της, αλλά δεν το έκανε. «Όποιος από σας είναι αναμάρτητος, ας ρίξει πρώτος την πέτρα εναντίον της» (Ιωάννης 8:7), είπε ο Ιησούς προς τον όχλο που ήταν εκεί και ήθελε επίμονα να τη λιθοβολήσει. Αυτή η ιστορία της Αγίας Γραφής μου έκανε τρομερή εντύπωση!

Διάβαζα την Αγία Γραφή για έναν ολόκληρο χρόνο και παράλληλα διάβαζα και το Κοράνι. Στο τέλος κατάλαβα ότι πράγματι η Αγία Γραφή είναι ο άγιος Λόγος του Θεού. Πήγα πίσω στον φίλο μου που μου έδωσε την Αγία Γραφή και του είπα:

«Τώρα κατάλαβα τι σημαίνει να είναι κάποιος Χριστιανός!                                                                                                                        Δεν είναι απλά να πηγαίνει εκκλησία κάθε Κυριακή αλλά να έχει μια προσωπική σχέση με τον Θεό διαμέσου του Ιησού Χριστού, του Γιου του Θεού». 

Δέχτηκα τον Ιησού σαν προσωπικό μου Σωτήρα και Κύριο της ζωής μου! Η χαρά που ένοιωσα μέσα μου ήταν απερίγραπτη! Η ειρήνη του Θεού γέμισε την καρδιά μου. Ήμουν επιτέλους πραγματικό παιδί του Θεού, συγχωρημένος και δικαιωμένος εξ αιτίας της θυσίας του Χριστού επάνω στον Σταυρό του Γολγοθά! Ζούσα σε ένα καινούργιο κόσμο που δεν ήξερα καν ότι υπήρχε!

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός με οδήγησε να αρχίσω μία Χριστιανική οργάνωση στην Αίγυπτο με σκοπό να βοηθήσω τους αδελφούς μου Χριστιανούς που βρίσκονταν στη φυλακή. Η οργάνωση αυτή άρχισε με μεγάλη επιτυχία και γρήγορα είχαμε γύρω στις 24000 μέλη! 

Αυτό δεν άρεσε στις Αιγυπτιακές αρχές και ένα βράδυ αστυνομικοί χτύπησαν την πόρτα του σπιτιού μου. Αυτό ήταν στις 15 Αυγούστου το 1998.

Με πήραν στον αστυνομικό σταθμό για ανάκριση. Ήθελαν να μάθουν τα πάντα για την οργάνωση μαζί με τα ονόματα όλων των συνεργατών μου. Δεν τους είπα τίποτε και άρχισαν να με βασανίζουν για να με αναγκάσουν να προδώσω τους συνεργάτες μου. 
Τους είπα θα σας πω μόνο τον Αρχηγό μας και αν μπορείτε πιάστε Τον. Λέγεται ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ!!! Μασούσαν σίδερα από τον θυμό τους. Έγιναν έξω φρενών!

Με πήραν στην πιο κακόφημη φυλακή. Μάλιστα άλλαξαν και το όνομα μου για να μη μπορούν ούτε οι συγγενείς μου, ούτε κάποια ανθρωπιστική οργάνωση να με εντοπίσει! Άρχισαν να με υποβάλλουν σε φρικτά βασανιστήρια!

Μεταξύ άλλων με κρέμασαν ημίγυμνο ανάποδα και με μαστίγωναν και έσβηναν τα τσιγάρα τους επάνω στο γυμνό μου σώμα! Όταν δεν πήραν την ομολογία που ήθελαν, αγρίεψαν ακόμη περισσότερο. Μου είπαν αύριο «θα σου φέρουμε άγρια σκυλιά να σε φάνε ζωντανό»! 
Το βράδυ είπα στον Κύριο: «Κύριε μου, πάρε με μαζί Σου στον Ουρανό διότι μπορεί να μην αντέξω αυτό το μαρτύριο και να ομολογήσω τους συνεργάτες μου».

Την επόμενη μέρα άκουσα τους φρουρούς να έρχονται μαζί με τα σκυλιά. Σαν καθόμουνα στο πάτωμα της φυλακής έκρυψα το πρόσωπο μου μέσα τις παλάμες μου για να μη βλέπω και ετοιμάστηκα για το χειρότερο. 
Περίμενα για λίγη ώρα και δεν άκουγα τίποτε. Δειλά-δειλά ξεσκέπασα το πρόσωπο μου και τι βλέπω! Τα σκυλιά καθόντουσαν ήρεμα-ήρεμα γύρω μου! Δόξα στον Κύριο. 

Οι φρουροί έγιναν έξω φρενών. Νόμισαν ότι τα σκυλιά κάτι είχαν, ότι ήταν άρρωστα. «Θα φέρουμε άλλα σκυλιά», είπαν. Σε λίγη ώρα άκουσα γαβγίσματα στο διάδρομο. Έκανα το ίδιο όπως πριν. 
Έκρυψα το πρόσωπο μου μέσα στα χέρια μου. Επαναλήφθηκε το ίδιο όπως πριν, με τη διαφορά που το μεσαίο σκυλί με πλησίασε και άρχισε να μου γλύφει τις πληγές μου!

Έμεινα εκεί για 7 ολόκληρες μέρες. Νόμιζα ότι είχαν περάσει χρόνια!

Με βασάνισαν τόσο πολύ που δεν μπορούσα να κουνήσω τα χέρια μου και τα πόδια μου. Ήμουν σχεδόν παράλυτος από τα φριχτά βασανιστήρια. Με πήραν στο νοσοκομείο για να αναρρώσω και έτσι να μπορούν να με υποβάλουν σε περισσότερα βασανιστήρια! Ήθελαν με κάθε τρόπο να τους ομολογήσω τους συνεργάτες μου.

Σαν βρισκόμουνα ανήμπορος στο κρεβάτι μου και προσευχόμουνα, ξαφνικά μου παρουσιάστηκε ο Κύριος Ιησούς Χριστός με νερό στις παλάμες Του! 
Μου είπε: «Ματζιέτ, πιες από το νερό Μου. Σε αγαπώ!». Ήπια από το νερό που μου πρόσφερε και αμέσως ο Κύριος έγινε άφαντος! 

Την επόμενη μέρα ξύπνησα εντελώς καλά!!! Η παράλυση στο σώμα μου έφυγε εντελώς. Έγινα εντελώς υγιής. Δόξα στον Κύριο μας!

Με τη βοήθεια φίλων μου κατάφερα να δραπετεύσω από το νοσοκομείο που ήταν ολόγυρα γεμάτο φρουρούς. Που να πάω, όμως; Σκέφτηκα ότι οι εχθροί των εχθρών μου είναι πλέον φίλοι μου. Έτσι κατάφερα να δραπετεύσω και να ζητήσω πολιτικό άσυλο στο Ισραήλ. 
Με κράτησαν για λίγο καιρό στη φυλακή μέχρι να μου δοθεί το πολιτικό άσυλο που ζήτησα και μετά με άφησαν ελεύθερο! Δόξα στον Κύριο. Ο Κύριος είναι Καλός. Μας αγαπά πραγματικά!

Ο Κύριος μας με οδήγησε να ενταχθώ σε μια παγκόσμια οργάνωση που υπερασπίζεται τα ανθρώπινα δικαιώματα και ιδιαίτερα τη θρησκευτική ελευθερία ατόμων από ολόκληρο τον κόσμο. Για παράδειγμα, πρόσφατα ελευθερώσαμε μια Χριστιανική οικογένεια από το Πακιστάν και τους εξασφαλίσαμε μετανάστευση στον Καναδά όπου υπάρχει θρησκευτική ελευθερία. 
Η οικογένεια αυτή υπέστη μεγάλο διωγμό από τους μουσουλμάνους διότι είχαν γίνει Χριστιανοί. Βίασαν το μικρό τους κοριτσάκι μπροστά στα μάτια του πατέρα και της μητέρας του διότι αρνιούνταν να επιστρέψουν πίσω στο Ισλάμ! 

Ο Κύριος μας είναι Αληθινός και Ζωντανός και ελευθερώνει και σήμερα όποιον πάει σ’ Αυτόν με πίστη και σεβασμό. Αυτό έκανε για μένα και το ίδιο θα κάνει και για σένα, εάν του το ζητήσεις!

«Θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει» (Ιωάννης 8:32)  και «Εγώ – ο Ιησούς Χριστός - είμαι η Αλήθεια» (Ιωάννης 14:6)...

Πηγή: ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΑ ΝΕΑ   

ΑΣΠΟΝΔΥΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ = ΑΣΠΟΝΔΥΛΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ.

Ο απόστολος Παύλος, όταν κήρυττε, όχι μόνο αντιμετώπιζε την αμαρτία, αλλά εξέθετε μάλιστα και κατονόμαζε συγκεκριμένες αμαρτίες, όπως τον οδηγούσε το Πνεύμα το Άγιο. Γιατί να μην μπορούμε να κάνουμε κι εμείς το ίδιο σήμερα;
Οι άνθρωποι συχνά παραπονούνται για τους θυμωμένους ιεροκήρυκες. Ούτε και σ΄εμένα αρέσουν, και συμφωνώ ότι εάν ένα άτομο χρησιμοποιεί στο κήρυγμα του γλώσσα μίσους, ή αν πιστεύει ότι ο Θεός τον έχει καλέσει για να στηλιτεύει άλλες εκκλησίες, τότε είναι σε λάθος θέση. Ωστόσο, σήμερα έχουμε φτάσει στο αντίθετο άκρο. Τώρα φοβόμαστε να εκθέσουμε την αμαρτία.
Δεν μπορούμε να κηρύξουμε για τον πλουτισμό, γιατί μπορεί να προσβληθούν οι πλούσιοι στο ακροατήριο, καθώς και οι φτωχοί που αγοράζουν λαχεία κάθε εβδομάδα. Δεν μπορούμε να κηρύξουμε για την πορνεία, γιατί υπάρχουν άνθρωποι στην εκκλησία που συζούν. Δεν μπορούμε να κηρύξουμε για την ενδοοικογενειακή βία, επειδή υπάρχουν άντρες που χτυπάνε τις γυναίκες τους. Δεν μπορούμε να κηρύξουμε κατά της ομοφυλοφιλίας, γιατί ο πολιτισμός μας λέει ότι είναι απεχθές να αποκαλείς αμαρτία τον σεξουαλικό αυτό «προσανατολισμό». Και ο κατάλογος συνεχίζεται. Στην πραγματικότητα, ορισμένοι ιεροκήρυκες αποφεύγουν εντελώς τη λέξη αμαρτία, επειδή είναι πάρα πολύ αρνητική ως όρος. Και όλοι γνωρίζουμε ότι σύμφωνα με τις τελευταίες δημοσκοπήσεις οι άνθρωποι προτιμούν μάλλον να ακούνε θετικά μηνύματα.
Αυτός ο πειρασμός να «νερώσουμε» το ευαγγέλιο έχει δημιουργήσει μια νέα συνταγή για το μοντέρνο κήρυγμα: Αρχίζεις με μια βαρύγδουπη συναισθηματική δήλωση, «το παρελθόν σου δεν καθορίζει το μέλλον σου!", προσθέτεις μερικές κουταλιές φθηνή χάρη, «Μην επικεντρώνεσαι στην αμαρτία σου!», ρίχνεις στο μείγμα λίγο ευαγγέλιο της ευημερίας, τρέξε εδώ στον άμβωνα και άρπαξε το οικονομικό σου θαύμα!», αρωμάτισε με κάποια μοντέρνα ψυχολογική θεωρία, «όλα αφορούν εσένα!» και ιδού, θα καταλήξεις με μια γλοιώδη τροφή με την οποία ούτε ένας Χριστιανός μωρό δεν θα μπορούσε να επιβιώσει.
Έχω συχνά αναρωτηθεί πώς θα έβλεπε ο απόστολος Παύλος το "θετικό" μας μοντέρνο ευαγγέλιο. Λίγο πριν μαρτυρήσει ο απόστολος των εθνών, έδωσε στο πνευματικό του παιδί τον Τιμόθεο σαφείς οδηγίες για το πώς να κρατήσει το μήνυμά του στον σωστό δρόμο. Του γράφει: «…Κήρυξε τον λόγο, επίμενε έγκαιρα, άκαιρα έλεγξε, επίπληξε, πρότρεψε με κάθε μακροθυμία και διδασκαλία» Β’ Τιμ. 4,2. Σήμερα έχουμε δυστυχώς διασκευάσει τα λόγια του Παύλου. Ο κανόνας είναι: «Κήρυξε ότι οι άνθρωποι θέλουν να ακούσουν! Απόφυγε τη διαμάχη! Χαϊδέψτε, ανακουφίστε και κατευνάστε τους ανθρώπους. Έτσι θα ξανάρθουν και την επόμενη εβδομάδα!» Δεν είναι λοιπόν παράδοξο που μια τέτοια χαμηλή σε πρωτεΐνες πνευματική διατροφή έχει παραγάγει μια αναιμική, χλιαρή εκκλησία.
Το κήρυγμα του Παύλου κατά τον πρώτο αιώνα προκαλούσε αναμφισβήτητα αντιπαράθεση. Δεν απέφευγε να εκθέσει την αμαρτία, ούτε φοβόταν να τη χαρακτηρίσει αυτό που είναι. Ο Παύλος ήξερε ότι ένας ασπόνδυλος χριστιανισμός παράγει ασπόνδυλους χριστιανούς. Σύμφωνα με τις προτροπές του προς τον Τιμόθεο, τα ουσιώδη συστατικά του ευαγγελικού αποστολικού κηρύγματος είναι:

1. Ο έλεγχος: Η λέξη αυτή στο αρχαίο κείμενο σημαίνει "επιτίμηση, υπόδειξη καθήκοντος ή ξεσκέπασμα». Αν θυμηθούμε τον πειθαρχικό έλεγχο της μητέρας μας όταν παρεκτρεπόμαστε, θα συνειδητοποιήσουμε ότι ο έλεγχος μπορεί να είναι η πιο αγνή μορφή αγάπης.

2. Η επίπληξη: Το ρήμα επιπλήττω σημαίνει "επιτιμώ έντονα» ή «αποδοκιμάζω αυστηρά." Δεν μιλώ εδώ για κήρυκες που «χτυπάνε» τους ανθρώπους με την Αγία Γραφή. Το να βάζω τις φωνές σε ανθρώπους δεν είναι βιβλική επίπληξη. Αλλά πότε ήταν η τελευταία φορά που ένιωσες το Άγιο Πνεύμα να τύπτει τη συνείδησή σου κατά τη διάρκεια ενός κηρύγματος;

3. Η προτροπή-παράκληση: Αυτό είναι η πιο ήπια από τις τρεις λέξεις. «Παρακαλώ» σημαίνει στη Γραφή «παρηγορώ». Είναι η ίδια λέξη που χρησιμοποιείται για να περιγράψει το Άγιο Πνεύμα, ο οποίος είναι ο Παράκλητός μας. Το αληθινό, βιβλικό κήρυγμα όχι μόνο εκθέτει την αμαρτία και προειδοποιεί για τις συνέπειές της, αλλά μας καλεί να πάμε στον Θεό για να μας βοηθήσει στην υπέρβαση της αδυναμίας μας. Όταν ελέγχουμε τους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους, θα πρέπει να παρέχουμε και τα μέσα για την απελευθέρωση και την αποκατάσταση τους, που είναι μόνο η χάρη και το έλος του Θεού.

Ο Παύλος, επίσης, δεν φοβόταν να ονοματίσει την αμαρτία. Έκανα πρόσφατα μια έρευνα μέσα από όλες τις επιστολές του Παύλου για να δω πώς αντιμετώπιζε τη σεξουαλική ανηθικότητα. Ανακάλυψα ότι αντιμετωπίζει τη σεξουαλική αμαρτία χωρίς περιστροφές, σε 10 από τις 13 επιστολές του. Ξεκάθαρα αποδοκιμάζει τη μοιχεία, την πορνεία, τον αισθησιασμό και την ομοφυλοφιλία σε έναν πολιτισμό που ήταν εμποτισμένος μέσα στον ηδονισμό. Αφού προτρέπει τους Θεσσαλονικείς να απέχουν από τα σεξουαλικά αμαρτήματα, τους προειδοποιεί αυστηρά, λέγοντας ότι όποιος διαφωνεί με τους νόμους του Θεού για το σεξ, «δεν απορρίπτει άνθρωπο, αλλά τον Θεό που δίνει το Άγιο Πνεύμα Του σε εμάς" (Α’ Θεσ. 4,8). Αυτά είναι δυνατά λόγια. Θα πρέπει να επαναλαμβάνονται και να κηρύττονται με παρρησία από τους άμβωνες μας και σήμερα.
Ο Παύλος δεν προσπαθούσε να αυξήσει τη δημοτικότητά του, αμβλύνοντας το Ευαγγέλιο, τα δε σχόλιά του σχετικά με το σεξ θα μπορούσαν σήμερα να τον βάλουν στη μαύρη λίστα και να χαρακτηριστεί ως “persona non grata”. Ωστόσο, όταν έγραφε αυτά τα σκληρά λόγια, μιλούσε από την καρδιά του Θεού σε όλους μας - με αγάπη - υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος.
Ήρθε η ώρα να αναπτύξουμε πνευματική σπονδυλική στήλη ως χριστιανοί. Ας απαλλαγούμε από τον χλιαρό χριστιανισμό, τους ασπόνδυλους ιεροκήρυκες και τα χαλαρά ήθη. Ας κηρύξουμε το πραγματικό μήνυμα της Βίβλου και όχι μια ουδέτερη, ανάλατη έκδοση. Ας μην εκθέτουμε μόνο την αμαρτία και τις φοβερές συνέπειές της, αλλά ας υποδείχνουμε στους ανθρώπους και την μοναδική ελπίδα που έχουν να ελευθερωθούν από αυτήν, δηλαδή τον Ιησού Χριστό τον μόνο Σωτήρα, του οποίου ο θάνατος στο σταυρό ήταν η απόλυτη αντιμετώπιση και αθέτηση της αμαρτίας...

J. Lee Grady  Μετάφ. Ανδρέας Φούρναρης 

Καράβι στο μπουκάλι.

Πρόκειται για μια παλιά ιστορία που η αρχή της πρέπει ν' αναζητηθεί ανάμεσα στα μακρόχρονα ταξίδια των ιστιοφόρων και τις πολυετείς φυλακίσεις και εξορίες.

Μιλάμε για εκείνα τα περίεργα μπουκάλια, που ξαπλωμένα πάνω σε κάποιο ράφι ή βιβλιοθήκη, μας δείχνουν το περίεργο περιεχόμενό τους: ένα πλοίο.

Αξίζουν το θαυμασμό μας, καθώς απορεί καθένας που δε γνωρίζει την τεχνική της κατασκευής τους, πώς ολόκληρο αυτό το σύνολο (το σκάφος, τα κατάρτια του, τα πανιά του κι όλες οι άλλες λεπτομέρειες) μπόρεσαν να περάσουν από το στενό λαιμό του μπουκαλιού.

Στο δικό μας καιρό, που ο χρόνος είναι δυσεύρετος, είναι ένα πολύ σπάνιο χόμπι, γι' αυτό και η κατοχή ενός τέτοιου κομψοτεχνήματος δεν περνά απαρατήρητη.

Αλλά, όσο όμορφα και αν είναι, όσο και αν κολακεύουν τον κάτοχό τους, τα πλοία μέσα στα μπουκάλια είναι μια μελαγχολική εικόνα, κάτι αφύσικο και τραγικό. Τα πλοία κατασκευάζονται για το πέλαγος, για το νερό, για το ταξίδι. Ακόμα και ένα ναυάγιο είναι σε καλύτερη μοίρα από το πλοίο που μας βλέπει μέσα από το μπουκάλι.

Τουλάχιστον εκείνο έζησε στο στοιχείο του, αγωνίστηκε με τα κύματα, άφησε κάποια ιστορία. Όμως το άλλο, σκλαβωμένο μέσα στο γυαλί, ερμητικά κλεισμένο από τον έξω κόσμο, δεν έχει να πει τίποτα για τον εαυτό του. Το ίδιο δεν έχει ζωή, δεν έχει ιστορία, δεν έχει δύναμη.

O θαυμασμός μας δεν στρέφεται προς το ίδιο το πλοίο αλλά μάλλον στη δεξιοτεχνία εκείνου που κατάφερε να το σφραγίσει μια για πάντα στη γυάλινη φυλακή του.

Αλήθεια, μήπως η εικόνα αυτή σου θυμίζει μια σύγχρονη πραγματικότητα; Την κατάσταση κάποιων Χριστιανών; Ή μήπως εικονίζει την περίπτωση τη δική σου;

Δυστυχώς υπάρχει και τούτο το φαινόμενο, Χριστιανών «κλεισμένων σε μπουκάλια». Χριστιανών που ποτέ δε δοκίμασαν την πείρα της πλούσιας πνευματικής ζωής.

Και είναι πολλά τα «μπουκάλια» που προσφέρονται για να δεσμεύσουν τον πιστό. Το «δόγμα», η «παράδοση», η οκνηρία, η σκοπιμότητα, η «αξιοπρέπεια», η υπεροψία και ο φόβος, για να αναφέρουμε ενδεικτικά μερικά, είναι όλα «μπουκάλια» πρόθυμα να δεχτούν και να σφραγίσουν εκείνο το Χριστιανό που θα κάνει το λάθος να περάσει από το στόμιό τους.

Aς το αναλύσουμε: Είναι το δόγμα ένα στοιχείο απαραίτητο για την πνευματική μας ζωή, όμως το ίδιο, κάτω από άλλες συνθήκες, μπορεί να μας απομονώσει από την κοινωνία με τον υπόλοιπο λαό του Θεού. Μπορεί να μας καλλιεργήσει την εντύπωση πως εμείς είμαστε και κανένας άλλος. Να μας απομονώσει σε τρόπο που να δείχνουμε τη δογματική μας «τελειότητα» παραμένοντας ωστόσο αργοί και άκαρποι.
Κάτι ανάλογο μπορεί να συμβαίνει με την «αξιοπρέπεια». 

Μερικοί δεν είναι διατεθειμένοι να κάνουν όποια κι όποια πνευματική διακονία τους ζητηθεί από το Θεό. Για την αφεντιά τους διαλέγουν μόνο πόστα φανταχτερά στα μάτια του κόσμου και θέσεις περίοπτες. «Να μας βλέπουν!» «Να μας ακούνε!» Και η πιο κατάλληλη θέση γι' αυτές τις προοπτικές είναι, ξέρετε, μέσα σ' ένα μπουκάλι, στο ράφι...

Υπάρχει και κάτι άλλο στο μπουκάλι. Είναι η ασφάλεια. Εκεί ένα καράβι δεν κινδυνεύει από τα κύματα, ούτε από τις θύελλες, ούτε από τους ύφαλους. Όμως στο ράφι δεν προσφέρεις τίποτα. Είσαι άχρηστος. Μόνο σκόνη μαζεύεις - εκτός αν σου αρέσει να σε «ξεσκονίζουν».

Ο λόγος του Θεού μας προτρέπει: "γίνεσθε δε εις αλλήλους χρηστοί" (χρήσιμοι). Εφεσίους 4:32.

Καθώς θαυμάζεις τα διάφορα σκαριά να πλέουν στις θάλασσές μας, μη λησμονήσεις εκείνα τα άλλα, τα κακόμοιρα, τα κλεισμένα στα μπουκάλια. Βεβαιώσου ότι δεν είσαι κι εσύ ένα παρόμοιο «φάντασμα». Σκέψου εκείνους που δεσμεύτηκαν και προσευχήσου γι' αυτούς και όσο είναι δυνατό, βοήθησέ τους...

Αν ο Χριστός δεν είχε αναστηθεί;

Άραγε, ποια θα ήταν η κατάσταση του Χριστιανισμού, αν ο Χριστός δεν ανασταινόταν από τους νεκρούς; Θα ήταν θρησκεία, όπως όλες οι άλλες. Θα πηγαίναμε κάθε χρόνο να προσκυνήσουμε τον τάφο του νεκρού αρχηγού μας. Σ’ αυτό το σημείο διαφέρει ο Χριστιανισμός από τις άλλες θρησκείες. Ο τάφος του Χριστού είναι κενός. Ο Χριστός ζει. Το σπουδαιότερο απ’ όλα είναι ότι ζει στις καρδιές όλων εκείνων που τον δέχτηκαν Σωτήρα και Κύριο της ζωής τους.

Αν επισκεφτείς την Ερυθρά Πλατεία στη Μόσχα, θα δεις έναν κρυστάλλινο τάφο με το βαλσαμωμένο σώμα του Λένιν. Στον τάφο είναι γραμμένα τα εξής: «Ήταν ο μεγαλύτερος αρχηγός των λαών όλων των χωρών, όλων των εποχών. Ήταν ο κύριος της νέας ανθρωπότητας, ήταν ο σωτήρας του κόσμου!».

«Ήταν, ναι», μα «όχι είναι». Πέθανε ο Λένιν και μαζί του όλη η δύναμή του. Ο Χριστός όμως, αν και δε θα ’πρεπε καν να τολμήσω να κάνω μια τέτοια σύγκριση, ζει γιατί αναστήθηκε από τους νεκρούς, νικώντας το θάνατο.

Τούτο είναι το βασικό μήνυμα της χριστιανικής πίστης. Δεν υπάρχει αληθινή σωτηρία σε καμιά άλλη θρησκεία, γιατί απλούστατα ο αρχηγός τους είναι νεκρός. Πώς μπορούν ο Βούδας ή ο Μωάμεθ να σώσουν κάποιον από το θάνατο, αφού οι ίδιοι έχουν ηττηθεί απ’ αυτόν;

Η ανάσταση του Χριστού είναι ένα από τα μεγαλύτερα θαύματα. Το ότι τάφηκε ήταν απόλυτα βεβαιωμένο. Έβαλαν έναν τεράστιο λίθο στο στόμιο του τάφου. Έβαλαν φύλακες, μήπως και κλέψει κανείς το σώμα Του. Επομένως, όταν τα νέα της ανάστασης μαθεύτηκαν δύο ήταν οι πιο πιθανές εξηγήσεις: Ή ότι κάποιοι, φίλοι ή εχθροί έκλεψαν το σώμα Του ή ότι πραγματικά αναστήθηκε από τους νεκρούς. Οι εχθροί Του στα σίγουρα δεν έκλεψαν το σώμα Του. Η ανάσταση του Χριστού δεν τους συνέφερε. Και εάν καθ’ υπόθεση το είχαν κλέψει, το μόνο που είχαν να κάνουν ήταν να παρουσιάσουν το νεκρό σώμα και ο ενθουσιασμός των ακολούθων του Χριστού θα εξαφανιζόταν μονομιάς, μαζί και κάθε πίστη στη διδασκαλία Του ή στο πρόσωπό Του.

Μα ούτε και οι φίλοι Του θα μπορούσαν να είχαν κλέψει το σώμα Του. Αυτοί ήταν έντεκα φοβισμένοι άνδρες που μόλις ο Χριστός συνελήφθη εξαφανίστηκαν πανικόβλητοι. Τον «εγκατέλειψαν», όπως μας λέει ο Ματθαίος 25:26. Και εάν τελικά νικούσαν το φόβο τους και προσπαθούσαν να κλέψουν το σώμα του Χριστού θα είχαν να νικήσουν τη ρωμαϊκή φρουρά που κάτι τέτοιο θα ήταν μεγάλο θαύμα, όσο και η ανάσταση του Χριστού. Η ανάσταση του Χριστού είναι ένα ιστορικό γεγονός.

Ο θάνατος του Χριστού δε θα ίσχυε για τη συγχώρεσή μας αν δεν ακολουθούσε η ένδοξη ανάστασή Του. Αν δεν ανασταινόταν ο Χριστός θα βρισκόμασταν σε απόλυτο σκοτάδι σχετικά με το τι συμβαίνει μετά θάνατο. Αυτός με την ανάστασή Του, έγινε το φως του μέλλοντος. Επειδή ο Χριστός αναστήθηκε, μπορείς κι εσύ αυτή τη στιγμή δεχόμενος το έργο του στο σταυρό, να ελευθερωθείς από τη δύναμη της αμαρτίας και του θανάτου, να γίνεις καινούριος άνθρωπος. Φτάνει να τον δεχτείς σαν προσωπικό σου Σωτήρα...