Κυριακή 25 Οκτωβρίου 2015

Η δυνατότητα της μετάνοιας.

Όλοι οι άνθρωποι ξεκινάνε τη ζωή τους με όνειρα, στόχους και φιλοδοξίες. Άλλοι τα καταφέρνουν καλύτερα, άλλοι αποτυγχάνουν, όλοι όμως προσπαθούν επιδιώκοντας το μέγιστο δυνατό αποτέλεσμα. Ο καθένας ξεκινάει από διαφορετική αφετηρία, έχοντας διαφορετικά μέσα και δυνατότητες στη διάθεσή του. Κάποιοι αγωνίζονται τίμια στον αγώνα της ζωής, και κάποιοι μετέρχονται όλα τα μέσα, αδιαφορώντας αν, στην διεκδίκηση των στόχων τους, γίνονται άδικοι και σκληροί. Στις περισσότερες περιπτώσεις οι έντιμοι άνθρωποι, αυτοί που παλεύουν με φόβο Θεού και «το σταυρό στο χέρι», θεωρούνται αναχρονιστικοί και αποτυχημένοι, σε αντίθεση με τους άλλους που πορεύονται χωρίς Θεό, και χωρίς αναστολές, και που γίνονται πιο αποδεκτοί, διότι συμπλέουν με τους πολλούς, και ακολουθούν τις αντιλήψεις και πρακτικές της εποχής. Ανεξάρτητα όμως από το θεωρητικά, «επιτυχημένο» αποτέλεσμα, η προσωπικότητα του ανθρώπου απαξιώνεται, με τις πρακτικές αυτές, γιατί διολισθαίνει σε ενστικτώδεις συμπεριφορές, απομακρύνεται από τον Θεό, και γίνεται ολοένα και πιο αμαρτωλός! Μια ζωή όμως, χωρίς Θεό ή μακριά από τον Θεό, είναι ζωή ανυπόφορη, μοναχική, ανούσια, και ανώφελη. Αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος πρέπει επειγόντως να επιστρέψει, και να αποκατασταθεί στα μάτια του Θεού.
Φυσικά, κανένας ειλικρινής άνθρωπος που σέβεται στοιχειωδώς τον εαυτό του, και έχει αυτογνωσία, δεν τολμά να ισχυρισθεί ότι είναι εντελώς αναμάρτητος. Όλοι αντιλαμβάνονται πότε γίνονται άδικοι, και πότε εναντιώνονται στο θέλημα του Θεού. Η συνείδηση του καθενός είναι ένα πρώτο κριτήριο, και ο καθένας θα πρέπει να παίρνει στα σοβαρά τον έλεγχο, και τις επισημάνσεις της. Ο δε Λόγος του Θεού, που αποτελεί πηγή Θεϊκής πληροφόρησης, κατηγορηματικά διακηρύσσει ότι, «Πάντες ήμαρτον και υστερούνται της δόξης του Θεού», Ρωμ. 3:23, καταρρίπτοντας έτσι, κάθε πεποίθηση στους εαυτούς μας. Υπάρχει όμως και ένα μοναδικό δώρο εκ μέρους του Θεού στον αμαρτωλό άνθρωπο. 
Η δυνατότητα της μετάνοιας! «τους καιρούς λοιπόν της αγνοίας παραβλέψας ο Θεός, τώρα παραγγέλλει εις πάντας τους ανθρώπους πανταχού να μετανοώσι», Πραξ. 17:30. Ο Θεός απ’ αρχής διακηρύσσει: «Δεν θέλω τον θάνατον του αμαρτωλού, αλλά να επιστρέψει ο ασεβής από της οδού αυτού και να ζή», Ιεζ. 33:11.
Η συναίσθηση λοιπόν της αμαρτωλότητας, και η μετάνοια φέρνουν τον άνθρωπο στην αγκαλιά του Χριστού, ο οποίος γιατρεύει τις πληγές της αμαρτίας, καθαρίζει τον άνθρωπο, και μέσω της θυσίας Του, τον κάνει παιδί του Θεού, και του δίνει νέα πορεία - και νέα ζωή. Όμως, είναι ανάγκη να τονισθεί ότι, η μετάνοια και η επιστροφή, δεν αφορούν μόνον τους αμαρτωλούς που ζουν μακριά από το περιβάλλον του Θεού, αλλά όλους ανεξαιρέτως, διότι, « εις πολλά πταίομεν άπαντες» Ιακ. 3:2. Θα έπρεπε δε να απασχολούν ιδιαίτερα τους λεγόμενους πιστούς, οι οποίοι περιχαρακωμένοι μέσα σε μια θρησκεία, θεωρούν ότι είναι διασφαλισμένοι, τηρώντας τους τύπους και τα καταστατικά του δόγματός τους. Δυστυχώς είναι εμφανές ότι σε πολλές περιπτώσεις, τέτοιου είδους θρησκευόμενοι άνθρωποι, διέπονται από αυτοδικαίωση, θρησκευτική έπαρση, και αλαζονεία. Και αναφέρομαι σε Χριστιανούς όλων των αποχρώσεων, γιατί τον ίδιο κίνδυνο διατρέχουμε όλοι μας.
Είναι παράλογο και αντιφατικό, αλλά συγχρόνως δείγμα της ανθρώπινης αδυναμίας, να έχει ο χριστιανός όλες τις προδιαγραφές (Λόγο Θεού, βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, καταρτισμένους διδασκάλους, υγιή πρότυπα,) για να προκόψει πνευματικά, να ανυψωθεί σαν άνθρωπος, να αποτελέσει πρότυπο μέσα στην κοινωνία, και αντ’ αυτού να καταντά παράδειγμα προς αποφυγή, γιατί είναι μόνο λόγια, και δεν εμπνέει. Είναι κρίμα, να μην παραδειγματίζεται από την ταπεινοφροσύνη του μεγάλου Διδασκάλου Ιησού Χριστού, αλλά αντιθέτως να επαίρεται, γιατί ανήκει κάπου, και τηρεί τύπους λατρευτικούς.
Σε μια εποχή που η κοινωνία διαρκώς φθείρεται από την αμαρτία και διολισθαίνει, είναι πολύ επίκαιρο και αναγκαίο, ο κάθε Χριστιανός να δείξει το φως του Χριστού με τη ζωή του, και να μην αναλώνεται σε λόγια και τύπους.
Ο Κύριος στηλίτευσε πολύ αυστηρά την υποκρισία των Γραμματέων και Φαρισαίων, της Θρησκευτικής δηλαδή τάξεως των αφιερωμένων της εποχής του, λέγοντάς τους μεταξύ των άλλων, «ουαί υμίν Γραμματείς και Φαρισσαίοι υποκριταί, διότι κλείετε την βασιλείαν των ουρανών, αποδεκατίζετε το ηδύοσμον και αφήκατε τα βαρύτερα του Νόμου, την κρίσιν το έλεος και την πίστιν, καθαρίζετε το έξωθεν του ποτηρίου […] Διϋλίζετε τον κώνωπα την δε κάμηλον καταπίνετε […] Ομοιάζετε με τάφους ασβεστωμένους...» Ματθ.13. Σε καμία άλλη κατηγορία ανθρώπων δεν απευθύνθηκε με αυτόν τον τρόπο.
Θέλοντας δε να δώσει πρότυπο και παράδειγμα στους μαθητές Του, όταν αυτοί διαλογίζονταν ποιος από αυτούς είναι μεγαλύτερος στην βασιλεία των ουρανών, χρησιμοποίησε ένα παιδί, το έστησε ανάμεσά τους, και τους κάλεσε να επιστρέψουν, και να γίνουν σαν κι αυτό, για να εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού. Είναι δε χαρακτηριστική η παραβολή του Τελώνου και του Φαρισαίου, που χρησιμοποίησε ο Κύριος, για να δείξει σ αυτούς που θαρρούν στους εαυτούς τους ότι είναι δίκαιοι, και καταφρονούν τους λοιπούς, και σε ποιους πραγματικά ευαρεστείται ο Θεός. Μας βεβαιώνει ότι δεδικαιωμένος κατέβηκε στο σπίτι του ο αμαρτωλός αλλά μετανοημένος Τελώνης, ο οποίος με συντετριμμένη καρδιά, συναισθανόμενος την αναξιότητά του και χτυπώντας το στήθος του, στάθηκε μακρόθεν, εκλιπαρώντας το έλεος του Θεού, «Ο Θεός ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ», Λουκ. 17:13. Σε αντίθεση με τον Φαρισαίο, ο οποίος δεν αισθάνεται την ανάγκη της μετάνοιας, γιατί θεωρεί ότι είναι τακτοποιημένος με τον Θεό, επειδή εκτελεί τα θρησκευτικά του καθήκοντα, καθώς αποδεκατίζει όσα έχει, νηστεύει δις της εβδομάδος, και επίσης δεν είναι και αμαρτωλός σαν τον απαξιωμένο Τελώνη, ούτε σαν τους λοιπούς ανθρώπους, άρπαγας, άδικος, μοιχός, πόρνος. Αυτό όμως δεν είναι προσευχή. Είναι επίδειξη της συνέπειάς του στον Θεό, και αυτοδικαίωση, είναι δριμύ κατηγορώ για όλους τους άλλους, και διακήρυξη της θρησκευτικής του αλαζονείας. Ο Θεός όμως απεχθάνεται την υπερηφάνεια, «διότι πας ο υψών εαυτόν θέλει ταπεινωθεί, ο δε ταπεινών εαυτόν θέλει υψωθεί» Λουκ. 17:14.
Ποιος, στ’ αλήθεια, τολμά να σταθεί μπροστά στο Θεό, και να διακηρύξει την δικαιοσύνη του; Αφού, η δικαιοσύνη του ανθρώπου είναι σαν βρώμικο ρούχο στα μάτια του Θεού. Ας μη ξεχνούμε λοιπόν τον λόγο του Θεού που λέει ότι, «κατά χάριν είσθε σεσωσμένοι δια της πίστεως, και τούτο δεν είναι από σας, Θεού το δώρον, ουχί εξ έργων δια να μη καυχηθή τις» Εφεσίους 2:8,9...

Κυριακή 18 Οκτωβρίου 2015

Παράπονο που συγκλονίζει.

«Και όταν πλησίασε, βλέποντας την πόλη, έκλαψε γι’ αυτήν, λέγοντας: Είθε να γνώριζες κι εσύ, τουλάχιστον κατά την ημέρα σου τούτη, αυτά που αποβλέπουν για την ειρήνη σου». Λουκάς 19: 41.

Κανένας νοήμων και ώριμος άνθρωπος, δεν μπορεί να προσπεράσει αδιάφορα το δίκαιο παράπονο ενός συνανθρώπου του που πονά και υποφέρει. Η ψυχή του ευαισθητοποιείται και επιθυμεί με όλη του την καρδιά να μπορούσε να κάνει κάτι, για να ανακουφίσει το αγαπημένο πρόσωπο από το βάρος του καημού του. Αν, λοιπόν, πράγματι το δίκαιο παράπονο ενός ανθρώπου κινητοποιεί σε τέτοιο βαθμό τις ευαίσθητες χορδές της καρδιάς μας, τι θα μπορούσαμε να πούμε για το Παράπονο του Θεού; Σίγουρα, δεν είναι κάτι που μπορούμε να το ερμηνεύσουμε με τους ψυχρούς υπολογισμούς των θεολογικών εκτιμήσεων. Δεν είναι κάτι που μπορούμε να το εξαντλήσουμε, ακόμα και αν επιστρατεύσουμε όλη τη δύναμη του συναισθηματισμού μας. Κι’ αυτό γιατί το Πρόσωπο που ανοίγει την Καρδιά του για να εκφράσει το περιεχόμενό της, δεν είναι ένας απλός άνθρωπος, δεν είναι ο πιο καθαρός ή ο πιο αγαθός άνθρωπος, στον οποίο μπορούμε να δώσουμε όλα τα δίκια του κόσμου. Αυτός που παραπονείται είναι Θεός. Είναι Θεός Ζωντανός και Πανάγαθος, με αγάπη απερίγραπτη για όλα τα πλάσματά Του, και δικαιοσύνη που ξεπερνά όλα τα ανθρώπινα μέτρα και σταθμά. Κι’ αν πράγματι ένας αδικημένος και προδομένος συνάνθρωπος μας μπορεί με το παράπονό του να εκφράζει μία αλήθεια, τι θα μπορούσαμε να πρωτο-σκεφτούμε για το Παράπονο ενός Θεού! Δεν είναι λόγια που απλώς πρέπει να μας συγκινήσουν ή να φέρουν ένα σύντομο και περαστικό ξέσπασμα του συναισθηματισμού μας. Είναι παράπονο που αξίζει να μας καθηλώσει. Να μας συγκλονίσει. Να αλλάξει μια για πάντα τον τρόπο σκέψης μας, και να δώσει ουράνιο Φως στις επιλογές μας σε αυτή τη ζωή.
Ένα τέτοιο Παράπονο εκφράζεται με αφοπλιστική λιτότητα και αλήθεια, που συνταράζει τα θεμέλια κάθε πιστής ψυχής στο θέμα μας. Ο Ιησούς Χριστός έκλαψε για την Ιερουσαλήμ και κλαίει για τον καθένα από εμάς. Κλαίει όχι για τον πληγωμένο εγωισμό του, και για τη λαβωμένη περηφάνια του. Κλαίει για εμάς. Κλαίει για όλα αυτά που χάνουμε από την επιλογή μας, να είναι η καρδιά μας σκληρή προς την Αγάπη Του, και από την επιμονή μας να προσπερνούμε με επιπολαιότητα την αγαθότητα του Θελήματός Του. Όλα όσα αισθάνεται για εμάς είναι τόσο βαθιά και τόσο πλατιά, που Τον ωθούν να μη σκέπτεται τον Εαυτό Του, ακόμα και αν η απόρριψή και η προδοσία προς το Πρόσωπό Του, οποιονδήποτε άλλο άνθρωπο, ακόμα και τον πιο ενάρετο, θα μπορούσαν να τον οδηγήσουν στο ξέσπασμα της πιο δίκαιης αγανάκτησης. Κι όμως! Ο Ιησούς μας δε σκέπτεται όπως ο οποιοσδήποτε δίκαιος άνθρωπος, και γι’ αυτό ακριβώς το Παράπονό Του δεν το προσδιορίζει η πληγωμένη αξιοπρέπειά Του, αλλά η εσώτατη ανάγκη Του, να μας δώσει τον Εαυτό Του, να μοιραστεί μαζί μας τα μυστικά της αιώνιας Χαράς, και να περπατήσει μαζί μας στους δρόμους της ατελεύτητης Ειρήνης, της μόνης που χτίζεται σε μία προσωπική Σχέση μαζί Του. Το Φρόνημα της αυταπάρνησης και της αυτοθυσίας που πλημμυρίζει την Καρδιά του Σωτήρα μας, αβίαστα Τον οδηγεί να σκέπτεται εμάς και μόνο.
Στο τότε της επίγειας Ζωής Του, ο Ιησούς Χριστός έκλαψε για την Ιερουσαλήμ, πονώντας βαθιά για όλη την απόρριψη, την έλλειψη κατανόησης, τη σκληροκαρδία, την πνευματική τύφλωση. Στο τώρα της δικής μας ζωής, κλαίει για κάθε στιγμή άρνησης, προδοσίας ή παρανόησης του Χαρακτήρα και των Σχεδίων Του για εμάς. Πονά για όλα αυτά που θέλει να μας πει, και εμείς δεν τα ακούμε, πονά για όλα αυτά που θέλει να μας δώσει, και εμείς με τις επιλογές μας θέτουμε φραγμούς στην εκδήλωση της Ευλογίας Του στη ζωή μας. Πονά βαθύτατα και ανείπωτα, γιατί περιφρονούμε όλα αυτά που αποβλέπουν στην ειρήνη μας. Σπαράζει η Καρδιά Του, γιατί δε θέλουμε να τα γνωρίσουμε και επιμένουμε να είμαστε ικανοποιημένοι με το λίγο, το μέτριο, το δεύτερο. Θλίβεται η Ψυχή Του, γιατί ακόμα και αν το νιώθουμε πως είμαστε ανικανοποίητοι από όσα ο κόσμος μπορεί να μας προσφέρει, ακόμα και αν μας έχουν τόσο πικράνει και απελπίσει καταστάσεις και άνθρωποι, επιμένουμε να μένουμε με τον πόνο και την απόγνωσή μας συντροφιά. Επιλέγουμε να μένουμε στο τίποτα, να συμβιβαστούμε με τα ψίχουλα ικανοποίησης και χαράς που μπορούμε να απολαύσουμε από άλλες πηγές, χωρίς να αρπάζουμε την ευκαιρία να στρέψουμε το βλέμμα της ψυχής μας προς τη δική Του Ψυχή, για να λάβουμε από Εκείνον παρηγοριά, θεραπεία στις πληγές μας, ενθάρρυνση, στήριξη και οδηγία για όλα όσα αποτελούν τα πεδία αγώνα της προσωπικής μας ζωής.
Τα λόγια του Θεού μας μέσα από τη παραπάνω περικοπή, δε γράφτηκαν για να αγγίξουν μόνο κάποια ή κάποιες από τις ευαίσθητες χορδές μας. Γράφτηκαν για να αγγίξουν τον πυρήνα της ύπαρξής μας, το μεδούλι της ψυχής μας, γράφτηκαν για να φτάσουν εκεί που μόνο ένας Θεός μπορεί να φτάσει, στην πιο απόκρυφη άβυσσο της ψυχής μας. Τα Δάκρυα του Χριστού μας δεν εκδηλώθηκαν για να Τον λυπηθούμε. Είναι αστείο και μόνο να το σκεφτούμε αυτό. Ένας Παντοδύναμος Θεός δεν έχει ανάγκη από τον οίκτο μας. Στην πραγματικότητα, δεν έχουμε κάτι αξιοζήλευτο για να Του δώσουμε, και εδώ ακριβώς είναι το συνταρακτικό. Ενώ τίποτα υπέροχο και αξιοθαύμαστο δε μας διακρίνει, ο Ιησούς επιμένει να θέλει τη συντροφιά μας, και ακόμα περισσότερο λαχταρά να σφυρηλατηθεί ανάμεσα σε Εκείνον και σε εμάς, ένας πανίσχυρος Δεσμός κοινωνίας, μία Σχέση αστείρευτης αγάπης και βαθύτατης φιλίας. Αν αυτή η διαπίστωση, αυτή η αποκάλυψη δεν μπορεί να κινητοποιήσει όλο τον εσωτερικό άνθρωπο, τότε πραγματικά τίποτα άλλο στον κόσμο δεν μπορεί να τον ενεργοποιήσει.
Πραγματικά, το παράπονο του Χριστού αξίζει να μας συγκλονίσει, όμως δε θα πρέπει σε καμία περίπτωση να μας καθηλώσει στην απραξία και στη μεμψιμοιρία, για όλα αυτά που θα μπορούσαν να γίνουν στο παρελθόν, αλλά δεν έγιναν, είτε εξαιτίας της αφροσύνης, είτε εξαιτίας της σκληροκαρδίας. Το Παράπονο του Ιησού μας αξίζει σε κάθε περίπτωση να μας ενεργοποιήσει, και αυτό σημαίνει πως αποφασίζουμε με ταπείνωση και ειλικρινή επιθυμία να έλθουμε ενώπιόν Του δια της προσευχής, ώστε να διδαχτούμε από Εκείνον, ποια είναι τα μαθήματα από τα λάθη και τις παραλείψεις του παρελθόντος. Μόνο το Άγιο Πνεύμα μπορεί να συστήσει μέσα μας τις αιώνιες Αλήθειες, που μπορούν να αναμορφώσουν, και να ωριμάσουν την πνευματική μας ζωή. Ναι, είναι αλήθεια, από επιλογές μας χάθηκαν πολύτιμες ευκαιρίες, έκλεισαν πόρτες, που ποτέ δεν ήταν στο Σχέδιο του Θεού να κλείσουν, κηλιδώθηκαν λογισμοί, πληγώθηκαν συναισθήματα και σκληρύνθηκαν ολόκληρες περιοχές της ψυχής μας. Ωστόσο, δεν πρέπει να τρομάζουμε, όταν ο Θεός ανακαλεί το παρελθόν. Ενώ είναι Θέλημά Του ποτέ να μη μένουμε προσκολλημένοι σε αυτό, και να μη βουλιάζουμε στην απελπισία, κάποιες φορές επιτρέπει η θύμησή του να έρθει στη ζωή μας, όταν κρίνει πως το παρελθόν μας μπορεί να γίνει διάκονος για τα μαθήματα της ασύγκριτης Παιδείας Του. Δεν μπορούμε να αλλάξουμε το παρελθόν μας. Μπορούμε, όμως, να επιλέξουμε να εμπιστευτούμε το παρόν και το μέλλον μας στον Πανάγαθο Θεό μας, ώστε Εκείνος να τα αγκαλιάσει με τη Χάρη της Παρουσίας Του, και να εκπληρώσει για τον καθένα/ την καθεμία από εμάς, όλη την ευλογία των υπέροχων Σχεδίων Του. Αξίζει σε κάθε περίπτωση να θυμόμαστε ότι ο Θεός είναι ο Μόνος που έχει τη Δύναμη να μετατρέψει εκείνο που θα μπορούσε να γινόταν σε μια πολύτιμη παρακαταθήκη για το μέλλον.
Αυτή η πολύτιμη παρακαταθήκη μπορεί να γίνει το ευλογημένο βίωμά μας, εάν μείνουμε και επιμείνουμε στην επιθυμία να ανακαλύψουμε το Θέλημα του Θεού για όλες τις περιοχές της ζωής μας, κυρίως για αυτές που μας προξενούν βαθιά λύπη, απογοήτευση, μαρασμό, απελπισία. Το Θέλημα του Θεού δεν μπορεί να βιωθεί ανεξάρτητα από τον δρόμο της υπακοής, της μελέτης, της προσευχής και της μαρτυρίας εν Χριστώ. Αυτές ακριβώς είναι οι επιλογές που μπορούν να φέρουν μία άνευ προηγουμένου καρποφορία στις περιοχές της ζωής μας, που έχουν μόνο ξηρασία και ερημιά.
Με αυτές τις επιλογές μπορούμε πράγματι να διακρίνουμε και να αξιοποιήσουμε τον καιρό της επίσκεψης του Θεού για το κάθε ζήτημα της ζωής μας, να διδαχτούμε από το παρελθόν μας, να θεραπεύσουμε το παρόν μας, και να ανοίξουμε δρόμους ευεργεσίας για το μέλλον μας...

Σάββατο 10 Οκτωβρίου 2015

Νίκη με αιώνια αποτελέσματα.

Αλλά, χάρη στον Θεό, ο οποίος μας δίνει τη νίκη διαμέσου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ώστε, αγαπητοί μου αδελφοί, γίνεστε στερεοί, αμετακίνητοι, περισσεύοντας πάντοτε στο έργο του Κυρίου, γνωρίζοντας ότι ο κόπος σας δεν είναι μάταιος εν Κυρίω». Κορινθίους Α' 15: 57-58.
Ποιο είναι το πρώτο πράγμα που σου έρχεται στο μυαλό, όταν ακούς τη λέξη νίκη; Ίσως, σκέπτεσαι το παγκόσμιο κύπελλο ποδοσφαίρου ή μπάσκετ, τα χρυσά μετάλλια στους ολυμπιακούς αγώνες, την επιτυχία στις πανελλαδικές εξετάσεις ή στον ΑΣΕΠ, το γάμο με το αγόρι ή το κορίτσι των ονείρων σου. Ο κατάλογος των επιτυχιών που μπορείς να σκεφτείς είναι πράγματι μακρύς και, ίσως ατελείωτος. Από την άλλη, το τι θα σκεφτείς να πεις πρώτο ή δεύτερο ως αυτό που θεωρείς πραγματική νίκη, εξαρτάται αποκλειστικά από την ιδιοσυγκρασία σου, τις πεποιθήσεις σου και τις γενικότερες επιδιώξεις σου.
Άφησε τη σκέψη σου να επεκταθεί περισσότερο, και να προβληματιστεί βαθύτερα: Αυτό που θεωρείται λαμπερό και χειροκροτείται από όλους, δεν είναι απαραίτητα μία νίκη με διαχρονικό αποτέλεσμα. Μπορεί μία ομάδα μια χρονιά να πάρει το πρωτάθλημα, αλλά να το χάσει την επόμενη. Μπορεί να πετύχεις στις πανελλαδικές, αλλά αυτό δε συνιστά μία παντοτινή νίκη, καθώς χρειάζεται συνεχής αγώνας, για να γίνεις ένας σωστός και ολοκληρωμένος επαγγελματίας ή επιστήμονας. Μπορεί πράγματι να παντρευτείς από ισχυρό έρωτα, αλλά αυτό δεν ισούται σε κάθε περίπτωση με μία ανεξάντλητη ευτυχία, επειδή για να κρατηθεί μία ισορροπημένη οικογένεια, χρειάζεται ο έρωτας να εξελιχθεί σε αγάπη. Χρειάζεται αμοιβαία επικοινωνία, κατανόηση, ενότητα σκοπών, και αγώνας για τις αληθινές και όμορφες αξίες. Συνεπώς, αυτό που έχουμε συνηθίσει να χαρακτηρίζουμε ως νίκη, αυτό που εντυπωσιάζει και θαμπώνει, δε σημαίνει απαραίτητα ότι διαρκεί για πάντα. Άλλωστε, μην ξεχνάς πως η ζωή είναι ένας αδιάκοπος αγώνας, ένα πεδίο αλλεπάλληλων ανατροπών, προκλήσεων και απαιτήσεων, για αδιάλειπτη προσπάθεια.
Υπάρχει νίκη με διαχρονικό αποτέλεσμα;
Με μία πρώτη σκέψη, ίσως, απαντήσεις ‘όχι, δεν υπάρχει, καθώς όλα αλλάζουν σε αυτή τη ζωή μας’. Σήμερα είσαι νικητής, αύριο ηττημένος, σήμερα σε χειροκροτούν και σε επιβραβεύουν, αύριο σε αποδοκιμάζουν και σε απορρίπτουν. Κι’ όμως, σε αυτή τη ζωή με την τόση ρευστότητα και κρίση αξιών, όταν ακόμα και αυτά που θα έπρεπε να θεωρούνται αναλλοίωτα και αδιαπραγμάτευτα, θέτονται κάτω από το μικροσκόπιο της αμφισβήτησης και της σχετικότητας, υπάρχει – θα ήταν παράλογο να μην υπάρχει – ένας φάρος φωτεινός και άσβεστος. Ένας φάρος που λειτουργεί ως αλάνθαστος δρομοδείκτης στη ζωή μας. Αυτός ο φάρος δεν είναι άλλος από τον Λόγο του Θεού, που αποκαλύπτει την αξία ή την απαξία των πραγμάτων, και διαφωτίζει τον άνθρωπο για τον Χαρακτήρα και το Σχέδιο του Θεού για τον κόσμο μας, και τον καθένα προσωπικά.
Ένας από τους λόγους – επιτρέψτε μου ο κυριότερος – που τα περισσότερα ιδανικά στις μέρες μας γνωρίζουν μία πρωτοφανή κατάρρευση, είναι η εγκληματική αδιαφορία του ανθρώπου για τη γνώμη του Θεού. Η κατάρρευση δεν αφορά ιδανικά εφήμερης αξίας (τότε θα ήταν μικρό το κακό), αλλά αφορά αυτά που σε κάθε εποχή ήταν και είναι τα επιζητούμενα θεμέλια, για την πρόοδο και τη χαρά του ανθρώπου, όπως η τιμιότητα, η φιλία, η πιστότητα και η αγάπη στις ανθρώπινες σχέσεις. Πράγματι, οι κοινωνίες μας, οι γειτονιές μας, τα μέσα ενημέρωσης προβάλλουν, κατά κύριο λόγο, ως πρότυπο εκείνον τον άνθρωπο που ελίσσεται αποτελεσματικά, και νικά όλα τα εμπόδια της ζωής του με την εξυπνάδα του, τις γνωριμίες του, τα κοινωνικά τερτίπια του, την εντυπωσιακή ικανότητά του να πληρώνει πάντα τα λιγότερα, και να βγαίνει μονίμως κερδισμένος. Όσο για τη γνώμη του Θεού για τον τρόπο σκέψης, λόγου και δράσης μας σε όλες τις πτυχές της ζωής, αυτός θεωρείται από τη μοντέρνα συλλογιστική της εποχής μας, προβληματισμός για τους οπισθοδρομικούς θρησκόληπτους, οι οποίοι συμβιβάζονται να βλέπουν τη νίκη, και την προβολή σε αυτή τη ζωή μόνο με τα κιάλια!
Δε χρειάζεται ιδιαίτερη αντιληπτική ικανότητα, για να παραδεχτεί κάποιος ότι ο σύγχρονος άνθρωπος, στις πλείστες των περιπτώσεων, πορεύεται σε αυτή τη ζωή, έχοντας βάλει στο περιθώριο τον τρόπο εκείνον της Σκέψης, μέσα στον οποίο μορφώνεται και ανατρέφεται το σπέρμα της πεμπτουσίας της Ζωής. Τον ενδιαφέρει η γνώμη όλων των άλλων, αλλά όχι αυτού του Ενός, μέσα στην Ψυχή του Οποίου ρέουν οι πηγές της αιώνιας Αλήθειας και Σοφίας. Κάποιες φορές, δεν τον ενδιαφέρει ούτε η γνώμη των άλλων, παρά μόνο η δική του, το τι πιστεύει αυτός ως ορθό και πώς οι αποφάσεις του δεν παρεκκλίνουν ούτε στο ελάχιστο από τον ένα και κύριο στόχο του, να περνά καλά, και να υπηρετεί αποκλειστικά και μόνο τις επιταγές του εγώ του. Είτε κάποιος ανήκει στη μία ή στην άλλη κατηγορία, αξίζει να γνωρίζει ότι στην ουσία, ακόμα και αν τα κίνητρα και η στάση ζωής είναι διαφορετικά, συναντώνται σε έναν κοινό παρονομαστή: αλαζονική και προκλητική αδιαφορία για το ποια είναι η Γνώμη του Θεού σε οτιδήποτε συνιστά το πλαίσιο της ζωής, όπως αυτό ορίζεται από τις προσωπικές, τις οικογενειακές, τις επαγγελματικές, τις κοινωνικές ή πολιτικές σχέσεις.
Μέσα στη λογική αυτής της ιδεολογίας, αξιολογείται και οτιδήποτε θεωρούμε νίκη ή ήττα. Νίκη, σε μια γενικότερη θεώρηση που εκφράζει τους περισσότερους, είναι αυτό που θαυμάζουν και χειροκροτούν όλοι, αυτό που προωθεί τους σκοπούς κάποιου σε αυτή τη ζωή, άσχετα αν για την υλοποίησή του έχει πονέσει, αδικήσει ή υποσκελίσει άλλους. Από την άλλη, ήττα είναι αυτό που οι «έξυπνοι» της εποχής μας αποδοκιμάζουν, απορρίπτουν, αυτό που αναγκάζει κάποιον να μένει μονίμως στο περιθώριο και στην αφάνεια, χωρίς να έχει τη δυνατότητα να ξεχωρίσει, και να αναδείξει αυτό που θεωρεί την αδιαμφισβήτητη αξία του. Πώς αξιολογεί ο Θεός απόψεις όπως οι παραπάνω για τη νίκη, και συνακόλουθα για την ήττα; Προσεγγίζοντας αυτό το τόσο σημαντικό θέμα, αξίζει να ξεκινήσουμε με μία θαυμάσια αλήθεια του Λόγου του Θεού: «Δεδομένου ότι ο Κύριος δεν βλέπει όπως βλέπει ο άνθρωπος∙ επειδή, ο άνθρωπος βλέπει το φαινόμενο, ο Κύριος όμως βλέπει την καρδιά». Α' Σαμουήλ 16:7.
Αυτή η τόσο σημαντική αλήθεια, αβίαστα μας καλεί να σκεφτούμε πως ο Λόγος του Θεού για μία ακόμη φορά κάνει την ανατροπή, χωρίς τον παραμικρό δισταγμό ή την επιφύλαξη να αποκαλυφθεί κάτι βαθύτερο από αυτό που έχουμε μάθει στις κοινωνίες μας να χαρακτηρίζουμε ως αληθινό ή ωφέλιμο. Ο Λόγος του Θεού γράφτηκε με την παρρησία – στην πιο αυθεντική της έκφραση – και τον αιώνιο Σκοπό να ανοιχθεί στον άνθρωπο που πραγματικά το λαχταρά, και το επιζητά η θύρα για την κατανόηση του Νοήματος της Ζωής, από την άποψη του Δημιουργού – Θεού. Ο κάθε ειλικρινής μελετητής του Λόγου του Θεού μπορεί να ομολογήσει, πως στις αποκαλύψεις του Θεού ενυπάρχει κάτι απερίγραπτα και ακαταμάχητα σημαντικό, το οποίο προχωρεί πολύ πιο πέρα από τις ανατροπές που έγιναν ή γίνονται με τις ποικίλες επαναστάσεις σε αυτόν τον κόσμο. Η Γνώμη του Θεού, όπως ξεδιπλώνεται μέσα από τις Αποκαλύψεις Του, είναι όχι απλώς ρηξικέλευθη, πρωτοποριακή και επαναστατική, γιατί με αυτά τα επίθετα μπορούμε να χαρακτηρίσουμε τη στάση και τη δράση πολλών πρωτοπόρων του κόσμου μας. Η Γνώμη του Θεού μας είναι βαθύτατα ασύγκριτη, είναι ασυναγώνιστη, είναι μεγαλειώδης. Είναι ο μόνος οδηγός για να δοθούν απαντήσεις – αυτές που μπορούμε τουλάχιστον να κατανοήσουμε στην παρούσα γήινη φάση μας – στα ποικίλα ερωτηματικά και αινίγματα της ανθρωπότητας.
Για όλους τους παραπάνω λόγους, αυτό που χειροκροτούν οι άνθρωποι, δε σημαίνει ότι προκαλεί ευφροσύνη στην Άγια Ψυχή του Θεού μας. Αυτό που απορρίπτουν οι άνθρωποι δε σημαίνει ότι είναι πάντα αιτία αποδοκιμασίας για τον Δημιουργό του κόσμου. Αυτό δε σημαίνει πως ο Θεός χαίρεται πάντα με τα ακριβώς αντίθετα από αυτά που χαιρόμαστε εμείς, ούτε πως όλοι μας βαδίζουμε στην εντελώς αντίθετη γραμμή αξιολόγησης των πραγμάτων από αυτή του Θεού. Επειδή η Χάρη Του δεν έχει αποσυρθεί από τον κόσμο μας, εννοείται πως υπάρχουν ακόμα σταθερά θεμέλια, πάνω στα οποία ο καθένας μπορεί να επιλέξει να οικοδομήσει τη ζωή του, και να φέρει την Ευλογία του Θεού στον μικρόκοσμό του, και στην κοινωνία γενικότερα. Κανείς μας δεν αξίζει να ξεχνά πως το Άγιο Πνεύμα εργάζεται ακατάπαυστα, ώστε οι άνθρωποι να μάθουν να διακρίνουν μεταξύ του κίβδηλου και του αληθινού και, πράγματι, πολλοί είναι εκείνοι που ελκύονται στην αποδοχή των αιώνιων Αληθειών. Από την άλλη, ο εχθρός της ψυχής μας δεν ησυχάζει, αλλά γνωρίζοντας πόσο λίγο καιρό έχει, και ποιο θα είναι το τέλος του, επιστρατεύει όλες τις δυνάμεις του, ώστε όχι απλώς να παρουσιάζει το ψέμα για αλήθεια, αλλά επιπλέον να αναμειγνύει μία κατά βάση αληθινή δοξασία με ελάχιστο ψέμα, έτσι που τελικά να αλλοιώνει την καθαρότητα και την αυθεντικότητά της.
Σε αυτό τον αμείλικτο αγώνα του Θεού και των Δυνάμεών Του, με τις δυνάμεις του σκότους, καλείσαι να επιλέξεις με ποιο στρατόπεδο θα συνταχθείς, αλλά και να μάθεις να διακρίνεις με Οδηγό το Άγιο Πνεύμα, την αλήθεια από την πλάνη. Να μάθεις να εντοπίζεις την πραγματική ουσία των καταστάσεων που σε περιβάλλουν, το βαθύτατο νόημα και τη σοφή ερμηνεία αυτών που επηρεάζουν το σώμα, το πνεύμα και την ψυχή σου. Μπορείς να συγκρίνεις την Αντίληψη του Θεού με αυτή του αντιδίκου Του, για το νόημα της νίκης ή της ήττας, και να επιλέξεις ελεύθερα, πού τελικά επιθυμείς να εντάξεις τον εαυτό σου:
Για την ερμηνεία του κοσμικού συστήματος της απατηλής λάμψης, νίκη είναι να ζεις μία ζωή χωρίς ενόχληση και χωρίς εμπόδια. Να σε επαινούν διαρκώς, να σε θαυμάζουν, ακόμα και να σε ζηλεύουν, καθώς αυτό σου προκαλεί μία αρρωστημένη χαρά. Νίκη είναι συνεχώς να ζητάς περισσότερα, να μην είσαι ικανοποιημένος ποτέ με ότι έχεις, και να καταφέρνεις να συσσωρεύεις με νόμιμους ή κυρίως παράνομους τρόπους, όλο και περισσότερα χρήματα στον τραπεζικό σου λογαριασμό. Εξάλλου, σημασία δεν έχει το μέσο, καθώς νίκη είναι να μην εντοπίζει ποτέ κανένας τις απάτες και τις δολιότητές σου. Νίκη είναι να έχεις το πιο όμορφο σπίτι, τον πιο αξιοζήλευτο σύντροφο, με τα κριτήρια που ορίζει η φαινομενική εξυπνάδα, να έχεις παιδιά που διαπρέπουν πάντα και στο καθετί, χωρίς ποτέ να σε προβληματίζουν με τις ανησυχίες ή τις αναζητήσεις τους.
Νίκη είναι να καταφέρνεις να ξεπερνάς το όποιο εμπόδιο συναντάς, χωρίς να νοιάζεσαι ή να ελέγχεται η συνείδησή σου για το αν πέτυχες το σκοπό σου με έντιμα μέσα. Νίκη είναι όλοι να υποκλίνονται στη δική σου ευστροφία, να ακολουθούν τις συμβουλές σου, να εκλέγεσαι ως πρώτος και αδιαμφισβήτητος σε κάθε είδος εκλογής, να σε συζητούν στους διάφορους κοινωνικούς κύκλους με φανερό θαυμασμό και, ίσως, κρυφό φθόνο. Άλλωστε, ο φθόνος προς το πρόσωπό σου, είναι απόδειξη της αξίας σου, και το να εξουδετερώνεις τους αντιπάλους σου, ακόμα και με αθέμιτους τρόπους, είναι και αυτό μία μορφή νίκης στον σκληρό και ανταγωνιστικό κόσμο που ζούμε. Καλύτερα να σε θαυμάζουν, ακόμα και να σε φθονούν, παρά να σε λυπούνται και να θεωρείσαι ο «κακομοίρης» και ο «απόκληρος αυτής της ζωής»….
Για την άπειρη Αντίληψη του Θεού μας, η νίκη ορίζεται σε ένα εκ διαμέτρου αντίθετο πλαίσιο∙ στο πλαίσιο που προσδιορίζει και σφραγίζει από τη μια, η άπειρη Αγάπη, η Σοφία και η Δύναμή Του, και από την άλλη η ειλικρινής εμπιστοσύνη, και η πηγαία λατρεία του πιστού στο Πρόσωπό Του. Έτσι, νίκη για τον πιστό, σε μία γενικότερη θεώρηση, είναι να ζεις μία ζωή που είσαι πλήρης εν Χριστώ, και στην ευρυχωρία και στη στενοχωρία. Νίκη είναι να ζεις με τη Δύναμή Του, ώστε να υπομένεις κάθε ενόχληση, ανωμαλία, ακαταστασία, διχόνοια, χωρίς να είσαι αίτιος για το οτιδήποτε από αυτά και, όταν αντιδράς, να σε διακρίνει πάντα το Πνεύμα της Αγάπης και της Σοφίας του Θεού. Νίκη είναι να αναπτύξεις ένα αυτάρκες πνεύμα στην όποια στέρησή σου. Να μάθεις να χαίρεσαι και να ευχαριστείς τον Θεό για την τροφή, τα ρούχα, τα χρήματα που έχεις, χωρίς να πάψεις να εμπιστεύεσαι στον Θεό κάθε σου έλλειμμα, και να αγωνίζεσαι με το δικό Του Πνεύμα, κάνοντας το δικό σου μέρος σε αυτό που μπορεί να βελτιώσει τις συνθήκες της ζωής σου.
Νίκη είναι να συναντάς απερισκεψία, ιδιοτροπία, πνευματική αναισθησία, απόρριψη και διωγμό από ανθρώπους που έχουν μόνο κακία στην καρδιά τους, και γνωρίζεις καλά πως είναι όργανα πίεσης του εχθρού στη ζωή σου, και εσύ να επιλέγεις να μη διεκδικείς το δίκιο σου με πνεύμα εγωισμού και σκληρής ανταπόδοσης. Να αφήνεις με ειρήνη την υπόθεσή σου στον Θεό, ζητώντας Του με επιμονή και ζήλο την Οδηγία Του, για να περπατάς στα πεδία των δύσκολων και δυσάρεστων σχέσεων στη ζωή σου. Νίκη είναι να περιφρονείσαι, να κατηγορείσαι άδικα, να λησμονιέσαι και, όμως, να μη χάνεις ποτέ το χαμόγελο από την ψυχή σου, γνωρίζοντας πως η μεγαλύτερη κατάκτηση είναι να γεμίζεις αδιάκοπα την καρδιά σου με την γαλήνη της Αγάπης και της Συγχώρεσης, από τις αστείρευτες Πηγές του Θεού. Αν Εκείνον Τον απέρριψαν τόσο οικτρά, και όμως αποδείχτηκε Νικητής με όλη την ουσία της λέξης, ίσως και εσύ δοκιμαστείς σκληρά στο πεδίο της απόρριψης από τους άλλους. Ωστόσο, να θυμάσαι ότι αυτός ο πόνος σε κάνει μέτοχο των Παθημάτων Του, και σε ετοιμάζει για πνευματικές κατακτήσεις που ούτε καν τόλμησες να ονειρευτής…
Νίκη είναι να γνωρίζεις πως έχεις δίκιο, να είσαι σίγουρος πως η γνώμη σου για μία συγκεκριμένη περίπτωση είναι η σωστή, και όμως να υποχωρείς με αξιοπρέπεια, χωρίς, όμως, να συμβιβάζεσαι με την πλάνη και την απερισκεψία των άλλων. Να μένεις αμετακίνητος στις Αξίες που ευφραίνουν τον Δημιουργό σου, έχοντας μέσα σου τη βαθιά στερεωμένη πεποίθηση ότι Εκείνος γνωρίζει τον χρόνο, και τον τρόπο να σε δικαιώσει. Νίκη είναι να μη ζητάς να σε προβάλλουν, να σε χειροκροτούν, να σε επαινούν, αλλά ακόμα και αν ξέρεις τα χαρίσματα που σου έχει δώσει ο Θεός, να δίνεις χώρο για να προβληθούν άλλοι∙ να περιμένεις με υπομονή την αναγνώριση, που δε θα απαιτήσεις εσύ με αλαζονεία, αλλά θα σου την αποδώσουν, γιατί έχουν δει μέσα από σένα τον Χαρακτήρα του Χριστού.
Νίκη είναι να αντιμετωπίζεις τα προβλήματα στην οικογένειά σου με το Φρόνημα του Ιησού Χριστού. Να ζητάς αδιάκοπα τη Συμβουλή Του για αυτό που Εκείνος θα έκανε στη θέση σου στην κρίση που έχει προκύψει με τον/τη σύζυγο ή τα παιδιά σου. Νίκη είναι, ακόμα και αν δεν έχεις τον/την τέλεια σύντροφο ή τα τέλεια παιδιά, να τους αγαπάς με άδολη αγάπη και να αγωνίζεσαι με τη Δύναμη του Θεού, ώστε εσύ να γίνεις τέλειος/α για αυτούς. Νίκη είναι, ακόμα και στην παγερή μοναξιά, να γνωρίζεις ότι δεν είσαι μόνος/η πραγματικά, γιατί Εκείνος δε σε εγκαταλείπει ποτέ. Νίκη είναι να αντιμετωπίζεις τη μοναξιά σου όχι ως κατάρα, αλλά ως περίοδο παιδείας, μέσα από την οποία αυτά που θα μάθεις, θα μορφώσουν μέσα σου ανεκτίμητους θησαυρούς αρετής.
Είσαι πράγματι νικητής/τρια και ελεύθερος/η, όταν αποφασίζεις σε όλες τις πτυχές της ζωής σου να είσαι μονίμως αιχμαλωτισμένος/η, στην πιο ελεύθερη μορφή «δουλείας», στο να ανήκεις στον Ιησού Χριστό, και να έχεις για νου σου τον Νου Του. Πορεύεσαι προς τη Νίκη τη Δική Του, όταν περπατάς στις ερήμους των δοκιμασιών σου, χωρίς να παύεις να εμπιστεύεσαι το Αγαθό Του Σχέδιο για τη Ζωή σου∙ όταν αντιμετωπίζεις το σκοτάδι της οδύνης, την πίκρα των παραπόνων και τη σκληρότητα της αδικίας, με την πανοπλία της Πίστης και της Εμπιστοσύνης στην Πρόνοια και το Έλεός Του, και όταν Του αφήνεις περιθώρια να ενεργήσει στο πρόβλημά σου. Η όποια ήττα σου θα μετατραπεί σε Νίκη Δική Του, όταν ζητάς με ζήλο να φωτίζουν το δρόμο σου οι Δικές Του Αποκαλύψεις, και όταν έχεις την ταπείνωση να ομολογήσεις πως αυτές οι αποκαλύψεις είναι υπέρτερες και ασύγκριτες, σε σχέση με οποιαδήποτε περισπούδαστη ανθρώπινη ανάλυση.
Νίκη είναι να συνεχίζεις να εκζητάς τον Κύριό σου με την καθημερινή προσευχή και μελέτη, ακόμα και αν βιώνεις εκ μέρους Του μια παρατεταμένη και δυσερμήνευτη Σιωπή. Νίκη είναι να γνωρίζεις βαθιά μέσα σου ότι έχεις ταχθεί με το μέρος του Χριστού, και ότι Εκείνος έχει τον τελευταίο λόγο για όλα, ακόμα και αν τώρα βιώνεις μόνο ήττες. Νίκη είναι να Τον αγαπάς και να Τον εμπιστεύεσαι με όλη τη δύναμη της καρδιάς σου, και αυτή τη στάση της ζωής σου να μην την ξεπουλάς για κανένα θησαυρό αυτού του κόσμου.
Μπορείς, αξιοποιώντας το δώρο της ηθικής ελευθερίας σου, να επιλέξεις πώς θα αξιολογήσεις την έννοια της νίκης σε αυτή τη ζωή. Τα γνωρίσματα της πρώτης κατηγορίας είναι πράγματι λαμπερά. Είναι ποθητά, αλλά μήπως, τελικά, στην τελική αξιολόγησή τους αποδεικνύονται θλιβερά κούφια και προσωρινά; Δε θα διαφωνήσω μαζί σου στην άποψη πως τα γνωρίσματα της δεύτερης κατηγορίας συνιστούν περπάτημα σε μία τεθλιμμένη Οδό. Όμως, η αξιολόγηση αυτής της κατηγορίας δε σταματά στη στενότητα και στη θλίψη. Αυτή η στενή Οδός γίνεται χώρος υπέροχης ευρυχωρίας και θαυμαστής Νίκης μέσα στην καρδιά σου, γιατί συνιστά μία στάση ζωής που σε καλεί να απολαύσεις μία Ζωντανή Σχέση με τον Ιησού Χριστό. Το εδάφιο μνήμης με τόσο αφοπλιστική αλήθεια, αποκαλύπτει πως η αιώνια Νίκη είμαι μόνο «διαμέσου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Μόνο καθώς ζεις κάτω από τη Δική Του Σκέπη, και εργάζεσαι με το Δικό Του Πνεύμα, αποκτούν νόημα όλοι οι κόποι, οι στερήσεις και οι δοκιμασίες της ζωής σου. Μόνο μαζί Του καμία θλίψη δεν είναι μάταιη. Αυτή η αλήθεια παραπέμπει σε μία Σχέση τόσο υπαρκτή, όσο εσύ ο ίδιος/α και πολύ πιο όμορφη από οτιδήποτε ονειρεύτηκες. Είναι Σχέση που αδιάκοπα σμιλεύεται σε αυτή τη ζωή με τη δική σου θέληση, και οδηγεί σε αποτελέσματα διαχρονικής Νίκης στη Ζωή που δια πίστεως προσδοκούμε. Ας έχει δόξα η Μεγαλοσύνη του Αιώνιου Νικητή Θεού μας. Αμήν...

Κυριακή 4 Οκτωβρίου 2015

Ευλογημένοι μέσα στον σπαραγμό.

«Μακάριοι αυτοί που πενθούν∙ επειδή, αυτοί θα παρηγορηθούν». Ματθαίος 5:4.

Δεν υπάρχει πιο οδυνηρό βίωμα από αυτό του πένθους. Τα συναισθήματα που το συνοδεύουν, νεκρώνουν τη χαρά της ζωής, και φέρνουν ένα αδυσώπητο σκοτάδι στην ψυχή. Τα πάντα μοιάζουν ανίκανα να παρηγορήσουν, και να φέρουν και πάλι τον αέρα της ελπίδας. Ο άνθρωπος που βιώνει το πένθος, βρίσκεται κάτω από τη σφοδρότητα της πιο σκληρής δοκιμασίας, γιατί ο θάνατος, είτε ο κυριολεκτικός είτε ο μεταφορικός, παγώνει την όποια διάθεση για ζωή, και φέρνει μαρασμό, παραίτηση, απελπισία. Απέναντι σε αυτή την πανανθρώπινη διαπίστωση, σε αυτή τη γενικευμένη ανθρώπινη εμπειρία, ο δεύτερος Μακαρισμός ηχεί εντελώς αλλόκοτος, ανεδαφικός και ανήκουστος. Κανείς πιο πριν ή πιο μετά δεν τόλμησε να ονομάσει το πένθος ως μακαριότητα. Κι’ όμως! Ο Ιησούς το τολμά, και για να το κάνει, σίγουρα οδηγείται από τη γνώση αιώνιων Αληθειών, που είναι απροσπέλαστες, χωρίς πίστη, για τον κοινό νου.

Η έννοια του πένθους δεν μπορεί να προσεγγιστεί απλουστευτικά και μονόπλευρα. Ακριβώς επειδή το πένθος συνιστά την πιο τραγική ανθρώπινη εμπειρία, αξίζει να το κατανοήσουμε μέσα από τις διάφορες καταστάσεις μας. Μία πρώτη προσέγγισή του αφορά τους ανθρώπους που βιώνουν μέγιστη οδύνη από τη φυσική απώλεια αγαπημένων προσώπων τους. Αν βιώνουμε το πένθος μας δίχως πίστη, η απουσία των προσφιλών μας ανθρώπων είναι, αναμφίβολα, δυσβάστακτη για τις αντοχές μας. Η έλλειψή τους από τη ροή της καθημερινότητας ανοίγει βαθύτατες πληγές στην ψυχή, και συμπορεύεται με την αίσθηση ότι ο χρόνος που θα κυλά δε θα μπορέσει να γιατρέψει τον πόνο, γιατί καμία χαρά δεν μπορεί πια να φωτίσει τη ζωή, όπως τη φώτιζε η αξιαγάπητη παρουσία του δικού μας ανθρώπου. Η αιφνιδιαστική απάντηση του Ιησού στη σπαρακτική αλήθεια της ψυχής μας, είναι πως είμαστε μακάριοι. Ο Ίδιος βίωσε το σκληρό μονοπάτι που οδηγούσε στο Θάνατό Του, μα διατήρησε μέχρι το τέλος την Πίστη Του ότι με τον Θάνατό Του, θα εξασφάλιζε τη Ζωή για όλα τα αγαπημένα παιδιά Του. Η επίγεια Ζωή του Ιησού Χριστού δεν τελείωσε με τον Θάνατό Του, αλλά με τη θριαμβευτική Ανάστασή Του. Αυτό το γεγονός είναι, στ’ αλήθεια, συγκλονιστικό και λυτρωτικό από τον θρήνο που ξεσκίζει τα σωθικά μας. Η νίκη του θανάτου, μέσω της Ανάστασης του Ιησού Χριστού, είναι η πιο παρήγορη βεβαιότητα όλων των εποχών! Χαρίζει στον κάθε πιστό την μακαρία πεποίθηση πως ακόμα και αν το γένος μας βρίσκεται κάτω από τη φθορά του θανάτου, θα έρθει η ευλογημένη εκείνη Ημέρα που ο θάνατος θα νικηθεί μία για πάντα, τα δάκρυα θα στεγνώσουν, και όλοι όσοι πέθαναν με πίστη θα αναστηθούν. Θα αναστηθούν με τον Λόγο της Δύναμης του Δημιουργού τους, για να απολαύσουν την ατελεύτητη Ζωή της ουράνιας Χαράς, κατοικώντας στην ανέφελη μακαριότητα του Ουρανού με όλο το Πλήρωμα της Θεότητας. «και ο Θεός θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και ο θάνατος δεν θα υπάρχει πλέον∙ ούτε πένθος ούτε κραυγή ούτε πόνος δεν θα υπάρχουν πλέον∙ επειδή, τα πρώτα παρήλθαν». Αποκάλυψη 21:4.

Ωστόσο, οι ανθρώπινες καρδιές δε ραγίζουν μόνο από τη φυσική απώλεια των αγαπημένων τους προσώπων. Σε εκείνες τις μοναδικές για την ιστορία του κόσμου μας στιγμές, όταν ο Ιησούς μιλούσε για το πένθος, αγκάλιαζε με τη σπλαχνική Ψυχή Του, όλους αυτούς που βρίσκονται κάτω από την πίεση δριμύτατων δοκιμασιών. Υπάρχουν καταστάσεις στη ζωή μας που δε στερούνται σε τίποτα από την οδύνη του πένθους. Υπάρχουν ασθένειες του σώματος, του πνεύματος και της ψυχής, που δοκιμάζουν δίχως οίκτο τις αντοχές μας. Υπάρχουν τσακισμένες σχέσεις, περιπτώσεις που μας απέρριψαν, μας αδίκησαν, μας πρόδωσαν, μας εκμεταλλεύτηκαν, περιπτώσεις που φαίνεται πως το μόνο αποτέλεσμά τους είναι μία ασταμάτητη πληγή μέσα μας. Ο Ιησούς μας γνωρίζει όλες αυτές τις περιπτώσεις μία προς μία, ο πόνος μας είναι πρωτίστως δικός Του πόνος, γιατί μόνο Αυτός ταυτίστηκε με την τραγωδία της θλίψης όσο κανένας άλλος. Επειδή είναι ο Μόνος που «έπαθε, όταν πειράστηκε, μπορεί να βοηθήσει αυτούς που πειράζονται» Εβραίους 2:18. Ο Ιησούς Χριστός πέρασε για χάρη της κάθε ψυχής, από όλα τα στάδια του ανθρώπινου πόνου, γεύτηκε τον σπαραγμό ως την τελευταία του σταγόνα, και γι’ αυτό ακριβώς έγινε ο Πληγωμένος Θεραπευτής, ο μόνος Διάκονος της παρηγοριάς, την οποία δεν μπορεί να ακυρώσει κανένας και τίποτα. Όλα όσα μας λέει βαθιά μέσα στην ψυχή μας τις ώρες της απόλυτης μοναξιάς και της ψυχικής εξουθένωσης, δεν είναι λόγια χωρίς αντίκρισμα, λόγια κενά και κούφια από πραγματικό νόημα. Οι Υποσχέσεις Του είναι η μόνη βάση πάνω στην οποία μπορούμε να αντέξουμε μέσα στις όποιες θύελλες της ζωής μας, και να λάβουμε κουράγιο, για να αγωνιστούμε με Εκείνον Ζωντανό μέσα μας. Αυτές ακριβώς οι Υποσχέσεις οικοδομούν μέσα μας όχι μία οποιαδήποτε παρηγοριά, αλλά τη Δική Του Παρηγοριά, τη μόνη που μας ικανώνει να σταθούμε με άγια αξιοπρέπεια στους αγώνες μας και, αφού σταθούμε, να γίνουμε διάκονοι της Θεϊκής Στήριξης στα δεινά των συνανθρώπων μας. «Επειδή, καθώς περισσεύουν τα παθήματα του Χριστού σε μας, έτσι διαμέσου του Χριστού περισσεύει και η παρηγορία μας» Β' Κορινθίους 1:5.

Σίγουρα, με τις ανθρώπινες δυνάμεις μας, δεν είναι εύκολο να αξιολογήσουμε με θετική οπτική τα παθήματα που σαρώνουν κάθε έννοια χαράς μέσα μας, και γύρω μας. Είναι απλώς ακατόρθωτο με την ανθρώπινη λογική, μα, ας δοξάζουμε τον Θεό, γιατί είναι υπέροχα εφικτό, όσο πιο συνειδητοποιημένα επιλέγουμε να ζήσουμε μέσα στη δική Του Δύναμη. Πράγματι, υπάρχουν θλίψεις, που φαίνονται ότι μπορούν να κλονίσουν τη Σχέση του πιστού με τον Θεό Του. Όμως, ακριβώς αυτό που φαίνεται συντριπτικό, ασήκωτο, αθεράπευτο, μπορεί, μέσω της πίστης στον Παντοδύναμο Θεό, να γίνει η ευκαιρία της μέγιστης αποκάλυψης στη ζωή μας∙ η ευκαιρία, κατά την οποία ο Θεός θα μας διδάξει αιώνιες αλήθειες για τον Χαρακτήρα Του, θα καθαρίσει τη ζωή μας από κάθε επιρροή αρνητικής δύναμης, και θα μας καταστήσει ταιριαστούς με την ατμόσφαιρα του Ουρανού. Η αψευδής Υπόσχεση του Θεού μας, είναι όχι πως θα μας απαλλάξει από τα ανθρώπινα δεινά, αλλά πως θα εξασφαλίσει για χάρη μας κάτι ασύλληπτα θαυμαστό. Τη δυνατότητα να είμαστε ελεύθεροι και αναπαυμένοι στην τελειότητα των Σχεδίων Του, μέσα στη θλίψη μας. Δε μας υπόσχεται ότι θα μας κάνει ένεση αναισθησίας, ούτε ότι θα μας δώσει τη δύναμη να αγνοήσουμε τη θλίψη μας, αλλά ότι μέσα στη θλίψη μας και εξαιτίας της θλίψης μας, θα βιώσουμε μία μοναδική οικειότητα μαζί Του∙ την οικειότητα που σφυρηλατείται από την αμείωτη ακτινοβολία της Αγάπης του Θεού. Ο Παύλος δηλώνει τόσο εύστοχα αυτή την αλήθεια, όταν διατυπώνει την εκπληκτική σε βάθος ρήση πως «σε όλα αυτά (σε κάθε είδους πόνο, που μας ταλαιπωρεί με το θρήνο του πένθους μέσα μας), όμως, υπερνικούμε, διαμέσου εκείνου που μας αγάπησε». Ρωμαίους 8: 37. Εκείνος ακριβώς που μας αγάπησε, με όλο το βάθος, την ευρύτητα και το μεγαλείο αυτής της έννοιας, είναι ο Μόνος στον Οποίο, όταν στηριζόμαστε, μπορούμε να πούμε με πεποίθηση: «έχω τη χαρά που, σε όλη τη θλίψη μου, υπερπερισσεύει» Κορινθίους Β' 7:4.

Όσο περισσότερο αυξάνεται η πνευματική μας ηλικία, κατανοούμε πως το πένθος στη ζωή μας δε βιώνεται μόνο εξαιτίας της απώλειας ή της θλίψης. Βιώνεται ή τουλάχιστον πρέπει να βιώνεται και εξαιτίας της αμαρτίας μας. Όταν το Άγιο Πνεύμα μας αποκαλύψει την πραγματική κατάσταση της καρδιάς μας, συνειδητοποιούμε πως μακριά από τον Θεό η ζωή μας είναι μία αλυσίδα από γεγονότα, που εκδηλώνονται έχοντας ως κύρια αιτία την ανταρσία, τη σκληρότητα και την αχαριστία μας προς τον Θεό. Ενώ ο εχθρός της ψυχής μας επιθυμεί με την αποκάλυψη της αλήθειας για τον χαρακτήρα μας, να καταρρακωθούμε από τη ντροπή, και το βάρος του ενοχοποιημένου ψυχισμού, ο Ιησούς Χριστός επιθυμεί αυτή η συναίσθηση της αμαρτίας μας, να μας οδηγήσει να στραφούμε σε Εκείνον, και με θάρρος να διεκδικήσουμε την εκπλήρωση του κάλλιστου Θελήματός Του στη ζωή μας. Ναι, είναι αλήθεια πως η ψυχή μας υποφέρει από «τραύματα, και μελανιές, και σάπια έλκη» Ησαΐας 1:6, και είναι αυτά ακριβώς που έχουν βάλει χωρίσματα ανάμεσα σε εμάς και στον Θεό. Μα όσο τρομακτική και αν φαίνεται στα μάτια μας η ενοχή μας, όσο και αν πιστεύουμε πως τίποτα δεν μπορεί να γίνει για να μας αποκαταστήσει στα μάτια του Θεού, η λυτρωτική αλήθεια είναι ο Σταυρός του Γολγοθά. Εκεί, ο Θεάνθρωπος Χριστός επωμίστηκε όλη την κατάρα της αμαρτίας από καταβολής κόσμου μέχρι και το τέλος αυτού. Έγινε Εκείνος απεχθής στα μάτια του Πατέρα, για να μπορέσεις να γίνεις, και να μπορέσω να γίνω με τη Θυσία Αυτού άμωμος/η και αξιαγάπητος/η ενώπιον του Άγιου Θεού. Έτσι, κάθε φορά που εμείς ομολογούμε την αμαρτία μας, και κενώνουμε τον εαυτό μας από οποιαδήποτε τάση αλαζονείας και άρρωστης δικαιολόγησης της αμαρτίας μας, γινόμαστε άπειρα προσφιλείς στην Καρδιά της απέραντης Αγάπης Του. Το ειλικρινές πένθος μας για κάθε στιγμή που προδώσαμε, αρνηθήκαμε και πληγώσαμε τον Κύριό μας, με τη Χάρη Εκείνου, μπορεί να γίνει όχι μία μαύρη σελίδα στην ιστορία της ζωής μας, αλλά το κόκκινο χαλί που στρώνεται, για να τιμήσει το νέο εν Χριστώ κτίσμα που γεννιέται μέσα από τις στάχτες του παλαιού ανθρώπου.

Λατρεμένε Θεέ μου, όσο περίτεχνα λόγια και αν επινοήσω, δε θα είναι αρκετά για να Σου εκφράσουν την ευγνωμοσύνη μου για τη Θεραπεία που προσφέρεις στο πένθος της ζωής μου. Όποια και αν είναι η αιτία του, γνωρίζω και πιστεύω βαθιά ότι Εσύ δεν ενδιαφέρεσαι απλώς να το παρηγορήσεις, αλλά και να το μεταμορφώσεις, ώστε μέσα από τα σπλάχνα της πιο μεγάλης οδύνης της ζωής μου, να γεννηθεί η μέγιστη ευεργεσία μου. Σου καταθέτω την επιθυμία μου, Εσύ, να αξιοποιείς τις δοκιμασίες μου για το αιώνιο όφελος, το δικό μου και των αγαπημένων μου. Μόνο με Σένα είναι δυνατό οι καιροί του σπαραγμού μου να στραφούν σε καιρούς αναψυχής. Διακηρύττω την πίστη μου σε αυτή τη λυτρωτική αλήθεια και μένω αναπαυμένος/η κάτω από τη Σκέπη της αιώνιας Αγάπης Σου. Προσεύχομαι στο Όνομά Σου το Άγιο. Αμήν...